宁夏须弥山石窟：一部刻在石崖上的百科全书

宁夏须弥山石窟（图片来源：资料图）

须弥山石窟，是一部刻在石崖上的百科全书。

秀骨清相，北魏政局动荡的真实写照

实力有多大造像就有多大。这是我在须弥山的第一感悟。

须弥山佛像诞生于战乱中，是那段苦难历史的产儿。

考古学家考证，宁夏须弥山石窟最早是北魏孝文帝太和年间开凿的，而这段时间正是著名的“高平起义”爆发阶段。

那时乱是乱，但丝绸之路并没有断绝，波斯与北魏仍互通有无。波斯使者进贡给北魏皇帝的狮子，在固原被高平与秦州联合义军截获。首领万俟丑奴以为是天意，便称帝，年号神兽。

神兽并未保佑万俟丑奴。起义军很快便被宇文泰率领的北魏大军镇压，万俟丑奴脑袋下课了（被斩杀）。

一心真的不能二用。北魏统治者一边砍人，一边进行艺术创作（凿佛像）。不集中力量办大事的后果很严重：须弥山北魏佛像又矮又瘦。第14、24、32、33石窟可以看出，北魏佛像面目清瘦，身材修长，着褒衣博带式袈裟，裙带覆盖于龛下；双肩稍窄，透视出秀骨清相之美。菩萨也是面目清瘦，身着对襟大袖襦，以宽袍大袖的汉族服装取代了圆领窄袖的胡服，这是北魏孝文帝太和改制对艺术创作的影响。

富丽华美，彰显北周固原实力

轰轰烈烈的“高平起义”被镇压了，但起义者的鲜血染红了固原几位投机倒把者的红缨官帽：曾经跟着万俟丑奴闹革命的田宏背叛了革命，投奔了宇文泰；固原当时的黑恶势力头子－－李贤带着乡兵配合宇文泰镇压高平起义，有功，成宇文泰心腹。此时的固原颇显重要，是宇文泰成就霸业的根据地，是北周王朝建立的基地。而这个要地主要靠他的铁哥们－－李贤经营。

固原人李贤、田宏后来官至北周柱国大将军，声名显赫。也是因为有李贤、田宏等实力派的支持，所以北周时期须弥山石窟开凿数量多，规模大，造像精。第51窟是须弥山石窟造像规模最大的石窟。窟后壁长方形的宝坛上，并列雕凿有3尊6米高的盘腿大坐佛，造型精美，气势雄伟，栩栩如生，是须弥山石窟造像精品中的精品，被誉为“须弥之光”。

北魏时期的小佛龛矮佛像不见了，代之是高大华丽的造像。第45、46北周石窟，是须弥山石窟造像最多，装饰雕造最丰富、最华丽的石窟。这里存有比真人还高的造像40余尊，造像由先前的瘦削变得圆润丰满，双肩宽厚，体态健壮，衣服宽松；菩萨头戴矮花冠，两侧宝绍垂肩，面相圆润，颈上有桃尖形或圆形项圈装饰，上身缠衣巾，腰裙外翻，显得很有生气。

　　雍荣华贵，那时隋唐的本色

须弥山仅有隋代3个洞窟，虽然佛像高大富态，但雕凿技艺有点走形。比如1号药师佛窟，开凿的年代为隋末唐初，虽已趋近唐代，但是仔细看的话，在其脖子部位并没有代表肥胖美的三道肉纹。

隋代石匠想突破北周艺术风格形成自己的风格，但由于隋代是一个从分裂到统一的过度王朝，是一个短命王朝，还没来得及形成自己艺术风格，就被盛唐给灭了。因此，须弥山隋代石像头大脖子细，越看越不协调。

到了唐代，一批白皮肤蓝眼睛的老外延续了固原的辉煌。

这些白人有一个统一的名字叫　“昭武九姓”栗特人。从西亚而来，在唐代第二国门－－固原驻足歇息。

正是这些白人的不懈努力，丝绸之路在唐代最为繁荣。须弥山，是“丝绸之路”东段北道的必经之地，是由长安到西域的最短线路的必经之地，唐代设立了“石门关”。

再多的物质享受不能满足精神上的需求，于是，佛教的“生死轮回说”“众生平等说”“求得佛根涅槃来解脱苦恼说”逐渐成为人们的精神寄托。

在当地的信男善女和达官贵人的资助下，须弥山石窟开凿迎来了最繁荣的时期。

第5窟原称景云寺，是唐代武则天时期在山壁上凿出的一尊高20.6米高的弥勒坐像，仪态端庄而安详。佛像占整座山头的上半部分，光一只耳朵就两人高，一只眼睛足有一人长。这尊高耸的大佛造像虽是砂崖雕凿，但造型和雕凿的刀法却给人以泥塑一样的温柔。

唐代须弥山造像风格，已明显地表现出世俗化的特点，即以丰满为美，以雍荣华贵为美。无论佛还是菩萨，弟子、天王还是力士，都雕凿得丰满圆润，栩栩如生，内着僧衣，衣薄透体，自然流畅。

俱往矣，当年原州城里的的达官贵人都成了粪土，须弥山的佛事渐行渐远，丝路的繁忙羽化为石门关石壁上的几孔柱基……

如今，在须弥山巨资打造的是一个王牌景区。但在我看来，是在兴建一座书院。因为这里应是各种学术思潮交流的场所，而不应仅仅是烧香敬神、游客嬉闹之地。史家在这里清晰了历史的真面目，画家在这里临摹菩萨的一条飘带便成了大师，旅居在此的哲人冲着山崖上的石像有所顿悟，蜗居在毛家台子的作家完成了一部名著……只有这样的文化气场才能与世界文化遗址匹配。