佛教中的法器——锡杖的使用方法与用途

说道佛学入门那就不得不说一下佛门七宝了？在《称赞净土经》中有提到佛门中有七宝分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙的材料做成宝器，那么说到这我们就要说一下佛门法器锡杖，不知道大家对于他了解多少呢？今天小编就为大家带来锡杖的用途和方法，希望大家喜欢。

未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。迦叶白佛：何名锡杖？佛言：锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。

而依锡杖的不同形状，也象征不同的意义。同经中说：锡杖有三錞，代表忆念三涂苦恼，则修戒、定、慧；念老、病、死三灾，则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者，则是断除四生（胎生、卵生、湿生、化生）之轮回，或表苦、集、灭道四谛。十二环者，表十二因缘，通达无碍，三重四股，以念如来七觉意法，通錞钻八，用念八正道，二股是迦叶如来所制立也，令诸众生记念二谛：世谛、第一义谛，以立其义。

锡杖有二十五事威仪。持锡杖有二十五事者。一者为蛇虫故。二者为年老故。三者　为分卫故。四者为出入见佛像不得使头　有声。五者不得持杖入众。六者中后不得　复杖出。七者不得担着肩上以手悬两头。八者不得横着膝上以悬两头。九者不得　手掉前后。

十者不得持至舍后。十一者不　得复持在三师前后。已杖出不得复杖随。十二者若四人俱行。一人已持。不得复持　随。十三者若至檀越家。不得舍杖离身。十四者至人门户时。当三抖擞不出应当　更至余家。十五者主人出应当杖着左肘　挟之。十六者若至室中。不得使着地。

十七者当持自近卧牀。十八者当数取拭之。十九者不使头有生。二十者欲行当从沙　弥若白衣受。二十一者至病人家宿应得　暮杖。二十二者欲远送过去者应得暮杖。二十三者远请行宿应得暮杖。二十四者远迎来者应得暮杖。二十五者常当自近不得指人若画地作字。

锡杖的功用，按其主次先后，大体可分为以下几种：第一，比丘托钵行乞时，用摇动锡杖来提醒檀越，供养比丘饮食。例如《有部毗奈耶杂事》卷三十四中说：“苾刍到他人之舍乞食，不可打门，应摇动锡杖作声，以为警觉。”比丘乞食时，可于信者门前摇动，但不应摇动多时，三次即可，若无人应门，应即刻离去。

第二、用振锡发出声音，来驱逐野兽害虫，避免比丘对虫兽的恐惧与伤害。例如《四分律》卷五十二中说：诸比丘道行，见蛇、蝎、蜈蚣、百足，未离欲之比丘见之皆怖，白佛。佛言：听捉锡杖摇动，若筒盛碎石摇令作声，若摇破竹作声。第三、比丘野外游学，以作防身之用。第四、年老比丘或病比丘用来支撑身体。

第五、受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。故锡杖又名智杖、德杖。例如《佛说得道梯磴锡杖经》中说：佛告比丘：汝等应受持锡杖。所以者何?过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。因此现在佛教传戒时，仍以锡杖为圣物，新戒们轮流扶持锡杖，成为传戒法会中不可或缺的仪式之一。

除上述之外，在日本，天台、真言等宗于法会时皆振短柄锡杖，唱梵呗，其认为振锡杖所发之音具有特殊咒力。而所唱梵呗亦称锡杖，为四法要之一，有九条、三条之分。九条有赞颂九节，又称长锡杖；三条则是诵赞颂九条中之最初二条及最后一条，亦单称锡杖。又，法会时，唱锡杖之头句，振锡杖之职众称为锡杖众。

【结束语】在密教，《大日经疏》卷六所载阿闇梨所传漫荼罗图位中，在释迦院列有如来锡杖菩萨，此系锡杖之拟人化。又，千手观音四十手中，有一手持锡杖，称为锡杖手。另外，八臂不空罥索菩萨、地藏菩萨等亦持此