揭秘各地盗墓圈黑话 弄死同伙怎么说？

不久前，一媒体同行告诉我，北京房山区一座明朝太监墓被盗了。据现场观察，这伙盗墓者可能不太专业，盗洞打得不准，可能是外行或是盗墓小说看多了的“票友”所为。说到盗墓，里面的故事就多了，特别在古代。盗墓，是见不阳光的行当，民间叫“挖祖坟”，不只犯法，还悖人伦。所以他们行盗时都会作掩饰，相当谨慎小心，戏称之为“地下工作者”，还是颇为形象的。真正的地下工作者都有自己的一套联络暗语，盗墓者也不例外，也有自己的一套黑话。黑话，又叫隐语、秘密语，俗称“切口”。语言的出现是交流和表达的需要，其第一功能是说了让别人明白。但黑话正好相反，外人听了一头雾水。

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“支锅”、“倒斗”到底是啥意思

在盗墓这个地下行业内，或许大家认为使用频率最高的是词汇是——“盗墓”，实际上圈内从来不说。

过去，在陕西、山西等盗墓者中，最喜欢用“支锅”来代表盗墓。支锅本意是支砌灶台，早年人们外出谋生，做饭都是临时砌个三角形的台子，把锅放上，然后生火做饭，故谓“支锅”。后来“支锅”演变成成家过生日的开始，盗墓者借用为搭伙盗墓，倒是十形象的。相对应的是，如果“锅支不起来”，则是盗墓不成，空手而返，也叫“走空”。

在河南、苏北等地，盗墓者喜欢把盗墓叫“挖(刨)红薯”;南方盗墓者则把盗墓说成“翻肉粽”。与此语境差不多的是“翻咸鱼”，此黑话为过去北方盗墓者常用。为何把盗墓叫“翻肉粽”、“翻咸鱼”呢，这又与盗墓圈中对尸体的隐称有关，下文详说。

“倒斗”，是目前好多读者都知道的一句盗墓黑话，不少盗墓小说中的盗墓主角，不分天南地北，嘴上常挂这句话，实际这是不对的。在过去，只有北京周边及东北，如沈阳这些地方的盗者者才会这样说。所谓“斗”，即棺材;倒斗就是把棺材里的东西取出来，自然就是盗墓。

北京一带的盗墓黑话

在北京圈内，经常有人去工地淘挖工机翻出的西东，这叫“蹲点”或“蹲坑”，而盗墓多叫“溜槽”。民国年间，北京一带兵匪出身的盗墓者，常把盗墓说成“炸坟”。这个词汇的出现，与盗墓手段的创新，有直接关系。

传统盗墓是用洛阳铲一类的取土工具挖掘，炸药在近现代军事活动中广泛使用后，盗墓贼留心了，也使用了，一炸一个大坑，棺材、随葬品瞬间就暴露出来，效率超高。盗墓时率先使用这种爆破手段的，应该是民国时的军阀盗墓者，其中影响最大的是孙殿英。

孙殿英盗掘清东陵时便是“炸坟”。当时他担心爆破会弄出巨大声响，事先对外谎称要试验新式地雷。现代盗墓者又比孙殿英们聪明多了，技术更进步：将定向爆破、遥控爆破、膨胀爆破等多种先进的军事作战手段，统统运用到盗墓活动中。古代北京周边盗墓圈内的黑话特别多，“炸坟”仅是民国年间北京盗墓圈内的代表性语言之一，象“挖蘑菇”、“翻膛”、“扫仓”、“滤坑”才是北京及河北一带盗墓者常说的。”翻膛“是指在墓穴内挖掘，如果是“大翻膛”则是采用现代考古中常用的“大揭顶”手法，直接从坟顶挖开，一挖到底;“滤坑”则指普通盗墓者盗掘被人盗过的墓坑时，所说的黑话。

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洛阳管盗墓叫“刨古董”

古今盗墓者都不觉自己的行为是一种犯罪，在他们看来，盗墓与外出打工这类正常谋生、发财手段并无两样，在过去河南洛阳一带，盗墓的黑话叫“刨古董”，从中透露出的便是这种心态。

“刨古董”出现于清代后期，到民国时更为流行。笔者近年在当地调查时，发现圈内至今仍在使用。这句黑话是这样来的：民国时人们把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光绪二十五年(1899年)，清政府修筑连接洛阳和开封的洛汴铁路(今陇海铁路一部分)通过邙山，大量的古墓被毁，随葬品扔得到处都是。

起初也没有人要这些古董，民间认为不吉利，后来有古董商上门收购，能卖钱了，当地人一下子醒悟过来，纷纷带着工具上邙山刨古董卖。地面上刨不到了便开始挖坟，渐渐地，“刨古董”成了当地盗墓的代名词。另有说法，“刨古董”一说源于当地人的“刨括蒌”行为。

需要注意的是，洪帮中的盗墓黑话叫“驾枯票”。黑社会把抓扣人质行为称为“绑票”，这是对活人而言，笔者推测“驾(架)枯票”一说可能由此而来，“枯票”应该代指死尸。

盗墓是不得人心的，所以老百姓把盗墓说成“抢阴宅”，这说法后来也成是一句江湖黑话。

“咸鱼”代指不腐尸身

在圈内，不只盗墓行为本身说黑话，其他相关的也都有相应的隐语，譬如对尸体的称呼便形形色色，其中有一种“咸鱼”的说法，在古代盗墓圈内很流行。

盗墓者嘴里的“咸鱼”，是指盗墓时遇到的未腐尸身。自古到今，人们为了鱼能长时间地食用，常会将鱼用盐腌渍一下，以保证不腐坏。盗墓者为何会将尸体说成“咸鱼”，可能与中国古代北方民族的尸体防腐风俗有关。在中国历史上，还真有运用“腌咸鱼原理”处理尸体的现象。在公元十世纪，与中原宋人对峙的辽国人，死后不论多远都要运回家乡安葬。辽国在东北地区，主要是契丹人，以放牧、打猎、捕鱼为生，喜欢腌制咸鱼咸肉。为让尸体不腐坏，他们从腌渍中得到启发，在处理尸体时也如此这般：先剖开肚皮，去除内脏，沥去水份，然后使用加了香料的大盐腌透，制成“咸尸”。此即宋人文惟简《虏廷事实》一书中所记载的：“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药盐矾，五采缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血且尽……”

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实际上，这种方法是处理牛羊肉的常用手法，而不是腌鱼，叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出来的“羓”，相当于汉人家做的腊肉。这般处理过的尸体，因尸主生前的等级

差别而有不同的叫法，皇帝的尸体叫“帝羓”。

“帝羓”与古埃及“木乃伊”一样有名，被西方学者称为“东方木乃伊”。中国历史上最著名的“帝羓”是辽太宗耶律德光的尸体。大同元年(947年)，亲帅辽军攻打北宋的辽太宗，突发疾病死于今河北栾城。当时正是热天，随从便将他的尸体“腌咸鱼”了。

与“咸鱼”一样有名的黑话，是“肉粽子”。

粽子包扎裹紧做法，与人们处理尸体十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有时还用麻绳捆扎，与包粽子相仿。这么一说，将尸体说成“肉粽子”、盗墓说成“翻肉粽”，便很好理解了吧。

水洞子”、“火洞子”都要谨慎

在盗墓圈内，除了不将盗墓说成“盗墓”外，也不直接说“墓”。

“墓”是人类安置自己遗体的场所，意思相同或相近的，有“坟”、“茔”、“丘”、“冢”、“陵”、“寑”等10多种叫法。在盗墓江湖上，表示“墓”的江湖语言也是五花八门——土匪出身的盗墓者称墓为“乱点子”，或“钉子”;偷鸡贼出身的盗墓者则将墓称为作“冢子”。类似的还有，“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。“洞”这个说法有讲究，它是过去湖南长沙一带土夫子(盗墓者)常说的，又称“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分，火洞子指保存完好、未被盗过的古代木椁墓，因墓内会喷出不明可燃气体，故名。著名的长沙马王堆一号汉墓，就是一座“火洞子”，出土了一具2000多年前的不腐女尸。水洞子则是密封不好、积满水的古墓。水洞子随葬品保存情况较差，盗出的古物一般质量都不是太好。火洞子盗出的东西正好相反，品相上佳。但不论是水洞子，还是火洞子，挖掘时都要小心一点，水洞子水太深，不慎落后可能被溺毙;火洞子极易出火把人烧死人，最轻也会被灼伤，这也许就传说中的反盗墓手段之一——伏火。

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盗墓者弄死同伙叫“活种”

盗墓的最主要动机是获取随葬宝物，向死人“借钱花”，对这些被盗出的东西，圈内同样有说法。由于盗墓者与文物贩子接触较多，许多隐语和古玩行的行话相通。如将金子说成“地鼠”、银子说成“地龙、铜钱说成“地蛇”，等等。

盗出来的随葬品都是赃物，古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说，一般称为“水头”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”，琉璃厂古玩行老板一听来人这么说，便心行神会，知道这是从墓里刚盗出来的。这样的货，又称“生坑货”。

十个盗墓贼十个贪财，所以私匿赃物的现象在盗墓圈屡见不鲜，圈内黑话管这一行为叫“吃私”。吃私与土匪圈内“吃黑”是一回事，要严厉制裁和禁止的。古代盗墓圈内有很多可怕的行规，处理吃私者便令人恐惧。吃私若被同伙发现了，下场都会很惨，通常是被弄死。

民国时，北平盗墓圈内处理吃私的办法，是让他“成地仙”，这也是圈内黑话，意思是活埋。如果想独吞宝物，而把同伙弄死在盗洞内或墓穴里，黑话则叫“活种”。