嫦娥奔月的真相：丈夫儿子被杀后投水自尽
关于嫦娥的这些美好传说，流传了数千年，然而，当今历史学家却将这个一直以来流传为佳话的美好传说打破，还原给世人一个真实的嫦娥与后羿的故事。据历史学家们发现，在中国的历史中，原本有两个叫“羿”的人，一个是射日的后羿，一个是曾经夺取夏政权的夷羿，而后人所传说的嫦娥与后羿的故事，正是根据这个名叫夷羿之人的原型而塑造出来的，他的妻子也叫嫦娥，也有着与嫦娥相似的经历。
相传嫦娥是夏朝初期一位部落酋长的女儿，居住在今山东省乐陵市。她有着人们传说中后羿妻子那样美丽的容颜，并且能歌善舞、智慧聪明，而且她对占卜之术了解甚多。相传，只要到了占卜或者祭祀的时候，嫦娥就在祭台上占卜祭祀，犹如从天而降的仙女。后来，这位聪明而且智慧的女子嫁给了今山东省德州滨州北部的一个大部落首领夷羿，并且生了一个儿子。而夷羿也同人们谣传的后羿一样是个神射手，在过去那种没有高科技征战的社会中，夷羿凭借自己的能力打败了其他部落，成了东夷族的最高统治者。后来由于夏朝的统治者大禹的孙子太康执著于享乐，不把百姓当人，致使民众纷纷怨声载道，推翻太康统治的起义群众波涛汹涌，在这种情形下，夷羿以武力推翻了太康的统治，结束了百姓的苦难生活，并推举太康的弟弟仲康为夏朝最高统治者。
在国家安定之后，夷羿成为管理者，然而作为管理者的夷羿并没有因此而改变自己，反而依然对打猎游玩兴趣盎然，对国家大事疏于管理，结果导致大权落到了大臣寒浞之手。看到这种情况，嫦娥也曾多次劝诫夷羿，但无论多么苦口婆心，都无济于事。后来灾难发生了，寒浞杀害了夷羿和他的儿子，他垂涎于嫦娥的美色，要求嫦娥嫁给他，嫦娥固然看不起这样一个杀死自己丈夫和儿子的小人，但为了让丈夫和孩子的尸骨能够得到良好的安葬，于是她暂时地答应了寒浞的要求，并以两个条件进行交换：第一，将夷羿父子的遗骨运回东夷封地，按照君王礼仪厚葬;第二，她要为夷羿守墓，等到拜完中秋之夜的月亮以后才可以嫁娶。寒浞由于贪恋嫦娥的美貌，于是就答应了下来。
夷羿父子被安葬了，待到中秋来临，圆月升起时，嫦娥跳起了祭祀月神的舞蹈，以此告诉人们，她要到一个遥远的地方去，要与人们诀别了。当寒浞到来时，嫦娥跳入了马颊河，香消玉殒。后来，寒浞挟持夏王仲康，对其进行严密的控制，实质上已经成了傀儡、失去了自由的仲康心情抑郁，不久就死了，接着，仲康的儿子相继承了夏朝的王位。他曾感受过父亲的悲哀，但他不希望依然像父亲一样，于是他偷偷逃出王宫，然而不幸的是，他被寒浞的儿子过浇发现，并将其杀害。此时，相的妻子后缗已经怀有身孕，她忍受了重重艰难险阻，最终生下了一个儿子，取名少康。后来，少康攻占了夏朝都城安邑，杀死了过浇，重新掌握了夏朝的政权。
其实，这是一个真实的故事，这就是人们所传说的嫦娥奔月故事的真相。据历史学家发现，在今天的山东省乐陵市南部发现了距今约四五千年之前的龙山文化遗址，从东到西有3座古“冢”，最东边的一座是“灰冢”，中间的一座是“夷王墓”，最西边的“小冢子”相传为嫦娥与夷羿的儿子之墓。据考证，这3处古“冢”的年代正好是嫦娥与夷羿生活的时代。可见，嫦娥奔月的千古佳话是有事实依据的，并非像人们所传说的那样。
▌源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
▌源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
▌源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
▌源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日有很多种说法——
▌夏至说
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
古时候的人们把端午看成是毒日、恶日，随着时间推移，至今仍然流传和保存了许多在端午这天驱邪、解毒、求平安的习俗，比如饮雄黄酒……世易时移，现代人该如何在这一天“辟邪”祈福？我们来看看古代人“驱邪”的方法。
▌端午在古代被认为是“恶日”
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
古代人过端午驱邪方法
1、将艾草插在门口，艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。
2、淘米水放入几滴风油精洗净拖把，将宅内地面打扫干净，卫生、醒脑、防蚊虫。
3、取午时(11：00—13：00)水用器皿装好，放到神台24小时后，子山午向(坐北朝南)将器皿中的水放到午方(正南)窗下助财，放入坤方(西南)催文昌利脑利思考。
4、将葫芦各放入震方(东屋)、乾方(西北屋)镇宅化煞，利子、利老人健康。
很久很久以前的课本上说过：粽子是用来纪念投汨罗江的屈原的。
鱼翻了好些资料，找到沪版第四册小学语文上写道： 传说，吃粽子是为了纪念古代爱国诗人屈原。屈原一生写过许多著名的诗篇，提出过许多爱国的政治主张。人们怀念他，崇敬他。两千多年来，每年端午节，大家把粽子投入江中，作为敬献给诗人的祭品——这就是粽子的由来。
几句话概括一下屈原其人：屈原是战国时期楚国的贵族，他的一生正巧赶上战国时期著名长篇连续剧《合纵联盟之楚秦恩怨》。当秦国揍楚国的时候，爱国的屈原为楚国立下战功，同时也在政治上实施新政。与很多改革家一样，新政得罪权贵让人怀恨在心（这似乎是改革家的必经之路）。当楚国和秦国休战期间，他就跟着倒霉被流放了。
后来楚国在秦国作质子（质子：人质的意思，战国时期流行的和平交换方式。嬴政他爹就是秦国押在赵国的质子）的太子打死了秦国一大夫，跑路回了自己国家。秦国发火了，楚国犹豫了，屈原就写了《离骚》抒发感情。过了些年头，屈原从流放地回来，没有拉住前往赴秦国外交会议的楚怀王，结果老板楚怀王被抓走了，一年后挂在了秦国。屈原又被流放了。公元前278年，秦国再次攻楚，占领郢都，新楚王被迫迁都陈。屈原心灰意冷，感觉回不到过去那块土地了，写下了《怀沙》后，跳汨罗江去世了，享年62岁。
粽子究竟是纪念屈原，还是纪念伍子胥？
香草美人这么美妙的名字，给屈原是最合适的。因为汉·王逸《离骚序》中就是这么形容的：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”
这么看来，粽子是用来纪念在汨罗江自杀的屈原。当然，在野史中也流传着这么一个故事，说是屈原不是自杀，是被人追杀，原因是他与前国王宠妃郑袖有暧昧。证据是对《湘夫人》这部作品的分析判断。龙舟赛就是情景再现，只是这样的说法，并没有得到任何正史的承认。
最早关于粽子的起源。出现在《史记-孝武本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。
那么究竟是谁记录了粽子与屈原的关系呢？
200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。
南朝是在晋朝之后，那么在晋朝以前是没有任何记载把屈原与粽子连起来了。不过，中国很多传统节日也是口口相传，并且爱好用典，这对弘扬中国的民俗文化具有重要意义。屈原作为爱国典范，与粽子扯出关系，算得上是一种民间的精神需求。
那么，粽子怎么又和伍子胥扯上关系了呢？
这个就得回头看另一个历史名人——伍子胥。伍子胥也是楚国人，不过，他比屈原更早。他出生在春秋时期。鱼也用几句话概括一下伍子胥：伍子胥是楚大夫的儿子，算得上是士族贵族了。他出生恰逢了春秋时期大片《吴越春秋》，老爹和哥哥被楚国国王给杀了，逃到了吴国，跟了吴王阖闾（当时还是个小王子），帮助阖闾做了吴国国王，成了举足轻重的人。也在征伐楚国的时候把仇人给鞭尸了。不过，吴王的儿子夫差接管吴国之后，看他不顺眼了，尤其是在放勾践这件事上产生了重大分歧。后来，吴王夫差听信他人谗言，认为伍子胥要造反，于是，赐属镂剑让伍子胥自杀。
伍子胥交待旁人，说是把他眼睛挂城楼上看吴国怎么被越国干掉。夫差很生气，就把让人把尸体扔进了钱塘江。那一天，是农历五月五。
伍子胥是苏州的重要历史人物，传闻在伍子胥遇害前曾经关照过苏州的百姓要做好食物（这食物就是粽子）来躲避战祸灾害，所以，苏州纪念伍子胥，建设了胥王庙，还有胥山，胥门等。
王充《论衡》说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”
苏州人过这个节，不但有竞渡和吃粽子的习俗，还要戴香囊、吃“五黄”(黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒)、额头画“王”字、挂钟馗像、悬挂菖蒲、给小孩穿黄布五毒衣裤、着虎头鞋、给孩子手腕等处拴上五色线等。
不管端午节是纪念伍子胥，还是纪念屈原，都是纪念一种爱国精神的。