岩帅的佤族男人
“哦咦嚯咦哟，哦咦嚯咦哟……如果你爱上哪位姑娘，一定要好好保护她，如果有人想伤害她，要用弓箭去射他。”
去岩帅的路上，我一直在听郑钧的《天下没有不散的筵席》，曲首这段拙朴的佤语吟唱，早已令全国各地驴友心驰神往。踏进佤族的歌舞之乡，心情和年前在青海缺氧的雪峰上听《青藏高原》一样，痛快！
从沧源县城出发，往前，再往前，四小时就到岩帅镇了。
岩帅佤族的音域让我大吃一惊，一个终年无雪的地区，竟有着雪域高原般直拨云天的清丽吟唱……
地震震出的“雀巢”女
岩帅这名字听起来酷酷的，同行的佤族女向导调侃地告诉我，镇上男人都又矮又帅，所以这地方就叫岩（念ai）帅。其实，岩帅是300年前第一个来到这里的人的名字。
在寨子里闲逛，红领巾孪生兄弟边做鬼脸边帮家里扛砖头，我看见弟弟在砖头离地一瞬偷偷挪了挪绳索，哥哥一头大汗便有了出处；半大男孩踮着脚凑着身子簇拥着一方微型台球桌，击球时身体也随之跃出并有长发凌空；土质操场上老师带着一队佤族孩子在卖力地做着游戏，亮眼睛的大地孩子，凝聚成红土地上快意流转的鲜活一抹。
猛然瞥见一位妇女，头后坠着一拢比脑袋还大的黑发，其乱如麻，体积惊人。挨近细看，每根头发都彼此铰连着，长度估计两米有余。原来她就是岩帅大寨的“四大盘发女”之一。这位叫田安嘎的妇女给我讲了她的长发传奇：1988年岩帅大地震，此“发型”也神奇地诞生，寨子里有四名这样的盘头女，都是40到70来岁的妇女。
她已经蓄发七、八年，因为这种自然卷曲铰连的盘发缠绕得非常紧密，要梳开它绝非一日之功，梳直后一段时间又会自然盘曲。所以她都是在农闲时才洗头，洗一次晒干就需要一整天时间，她这拢骇人的盘发被老公戏称为雀巢。据说拥有此“发型”的都是有福之人，而且一旦强行剪掉或解开就会生病。另几个盘发女也都出自殷实之家，而且都有过剪发后大病的经历。她从前因为不胜其累曾剪过一次发，结果大病一月。前车之鉴让她至今未敢重蹈覆辙。如今的她似乎早已习惯了这个另类的发型，晚上睡觉索性就拿这个“雀巢”当枕头。
这发型给她带来的麻烦让她始料不及，前几年夫妇俩去北京看望在中华民族园做舞蹈演员的两个女儿，在首都的大街小巷屡屡受到路人、狗仔队盯明星式的追拍和好奇探询，夫妇俩经常需要使出丈夫掩护妻子撤退的革命招数才能全身而退。
带证的民间艺人
王小波说，高手在民间。歌舞之乡自然少不了民间艺人。
刚进家门，74岁的老太太田叶拉从屋子高处颤巍巍捧出一个大红本子给我看，是省政府颁发的民间艺人证。我注意到这位从1958年就开始唱跳生涯的佤族老太，她戴满镯子的手一直在有节奏地颤抖，老伴则沉默地在一旁爬满阳光的篱墙下跺猪草。七个儿女大多在外地工作，夫妇俩每日四目相对之余是否还有歌为心声，我不得而知。
夫妇俩都是岩帅头人收养的孤儿，经年日久的相濡以沫，这对天涯同命鸟在头人大家庭里建立起了坚实的感情。顺理成章地，头人为他们操办了婚事。田叶拉老人学歌舞，则是在结婚以后，现在她仍是寨中后生们的歌舞师傅，相当于我们说的艺术总监吧。镇人大主席李国民为人随和，更是著名的歌舞好手，一直领着我在寨子里转悠。进门时我发现他家小洋楼虽然装了现代化的漂亮门锁，钥匙却一直插在锁孔上，不摘钥匙也不上锁。猫眼和防盗门恐怕是城里人眼瞳里两抹永远无法清澈的白内障，而在这里，门只是门。他家墙上赫然挂着“民族团结进步模范称号”，是1999年国务院授予的，还有当年李鹏总理的亲笔签名，据说这称号的得来和他的歌舞才艺不无关系。
“有酒就行！”55岁的退休老师田尼嘎爽快答应了我的请求，晚上到打歌场来露一手。民间艺人的过人之处正在于他们多是靠自学。作为全县响口当口当的民间艺人，他精通所有的佤族乐器，30多年来一直在练习小三弦。在他的家里我见到了佤族最早的乐器--用稻秆做成的五孔乐器“稻秆笛”。如此纤细的稻秆上能抠出音孔还能发出悦耳之音，我想，用巧夺天工来形容虽然俗套但绝不为过。田老师精通盖房，1993年应邀赴北京中华民族园指导建盖佤族民居。
岩帅甚至整个沧源县的佤族青年都喜欢串姑娘，每当夜幕初垂，白天狂飙突进的飞车少年就会扔下摩托车，三三两两聚在村头寨尾等待心仪的少女。有“黑珍珠”美称的佤族女孩都喜欢会乐器的男孩。过去小伙子去串姑娘必带口弦、笛子、三弦三大件。要串姑娘就要会乐器，于是纷纷拜到田老师门下。
岩帅似乎就没有人不通音律，当晚田老师夫妇俩你拉我唱12点多仍未尽兴。而我，拍下的照片全都没有焦点---我已经醉了。打歌就是disco
提着一大桶白酒，去打歌场的路上，听见学校女生宿舍有音乐飘出，多么熟悉的声音，竟是s．h．e的《superstar》，学校广播则在放送《自习教室》（2003年度全国网络最佳flash歌曲）！球场的“马屁股”房（旧时佤族民居，茅草搭建，烟熏后形成保护膜可防雨，侧看酷似马屁股）旁一群男生蹲在地上边听广播边用小塑料桶吃饭。
虽是农忙季节，打歌场还是马上聚起了五十来人。李主席指着渐次起舞的“美丽的大嫂”们，鼓励我也加入舞意渐酣的大圆圈。
在佤族的歌舞之乡，不会唱歌跳舞便和智障无异。岩帅的打歌调分类精细工整，调名与汉族古词牌名类似。有传统打歌调芦笙舞、干旱季节放牛时吹箫祈祷降雨的放牛调、深夜在心上人窗下倾情吹送的和西方小夜曲异曲同工的串姑娘调、寓意四两拨千斤团结就是力量的蚂蚁过江调（也属爱情调，同时寓为爱不畏艰险之意。以三弦演奏，竟有琵琶音色，汉乐成分较重。）孤儿调尤其有意思，男女不断交叉舞步时要使劲拍巴掌、拍臀部，拍得越响越好。原来佤族老百姓见孤儿不开心，便以这种身体力行的滑稽举动来逗他们开心，好一个用心良苦。
我敢打赌，即使是城里最好的disco舞者，在这里也不一定能跟上“美丽大嫂”和“黝黑老哥”的步伐。和disco俱乐部一样，舞一刻不可停！岩帅打歌有32种舞步可即兴变换，变换之频繁不是让你洋相百出就是自觉开溜。复杂的变换弄得邯郸学步的我狼狈非常，更看得圈外两小孩指指点点前仰后合。“美丽大嫂”都爱抽烟斗，叼着颀长的烟斗且抽且舞，我平生还是第一次见。她们把点烟用的火柴盒随手放在包头上，怎么跳也掉不下来！更有领舞的父子二人数次推搡着挤到我面前，热情异常地用手势示意我怎么跳，反倒令我更加手足无措。
每一种舞步都畅快肆意，每一张面孔都写满开怀。打歌调也是即兴填词的，谁都可以任意起唱，根据现场气氛，想到什么就唱出来，众人总会会意地跟进。众人边唱边看我的时候，有人告诉我，他们正即兴填词把祝福送给昆明来的我……这比电台点歌亲切多了！
酣歌漫舞间，小屋里水酒已汩汩而出，鸡肉烂饭也香气四溢。渴了就喝递上来的桶装水酒，饿了就进屋抓一撮烂饭。活脱脱量贩式disco乡村版！
“啊郎楞！”跳到疲惫时大家会不约而同地喊这样的调子，意思是使劲跳。在disco里，这就是典型的喊mac，不过这里绝无煽情，更像劳动中的号子，简单有力。
不要打碟机，不要嘉士伯，不要镭射灯，一根竹笛，一坛水酒，一堆篝火，一样naturalhigh！啊郎楞！
来源：玉溪新闻网