宗教界如何放假

根据《国务院办公厅关于2010年部分节假日安排的通知》，由于今年中秋节（9月22日）跟国庆节临近，从9月18日至10月15日，工作日和休息日被“分割”为8个部分：9月17日上班，18日休息，19至21日上班，22至24日休息，25至30日上班，10月1至7日休息，8至9日上班，10日又休息……被国人称为“史上最零碎的一个假期”。

造成这种情况，应该说也是全球化、多元文化交织的结果。因为我们现在的节假日，既有按公历计算的近现代新产生的节日，如劳动节、国庆节等，也有按照农历计算的传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等，而日常公休作息时间又受到西方星期制度的影响，即周一至周五上班，周六、周日休息。

我国古代原本没有星期制度，星期制度是古巴比伦人在公元前六七世纪创立的，后来传到欧洲。古希腊罗马人分别用月亮神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神、太阳神，来称呼周一至周日，可见星期制度的起源与天体崇拜密切相关。后来基督教成为罗马帝国的国教，基督徒将周日视为圣日，在圣日集体去教堂礼拜，所以到现在我们也常把星期日称为礼拜日或礼拜天。犹太教徒将周六视为圣日，伊斯兰教徒将周五视为圣日（主麻日）。

犹太教、基督教、伊斯兰教是西方三大一神教，各教的圣日（礼拜日、主麻日）也成为教徒休息的假日。在我国，佛教、道教也有自己的休息日，这里也简要介绍一下。佛教僧侣的休息日是农历每月的月中和月末两次，《百丈丛林清规证义记》卷五就有这样的记载：“每月十四、三十放假，集禅堂前剃头、净衣，午饭后，洗浴净身”。意思是，每月农历十四和三十，寺院僧人们放假两天，集体理发、洗澡、洗衣服，搞个人卫生。

在一般人的想象中，僧人实行的是“坐班”的工作制度，而道士的生活则如同闲云野鹤，无拘无束。但实际上，宫观庙宇中的道士也要过集体生活，遵守清规戒律。早晚课是道士每天必修的功课。早晚课就是每天早、晚两次，道士们集体上殿，在道乐的配合下，完成朝拜、诵念等宗教活动。早课的主要内容是祈福，晚课则是超度，现在每次做功课的时间大约为40分钟左右。除了早晚课，白天的时间，道士一般还要在道观中各个殿堂里值班，维持道观的日常运作。戊日是道士们的休息日，一个月有3次，如果你看见道观大殿前竖起“戊不朝真”的牌子，那么这一天道士就休息。若竖立的牌子上面写的是“云集”，那么说明这一天道士是“上班”的。那么，什么是戊日呢？中国传统有用天干地支记时的方法，每一天都对应一个天干地支，60天一甲子，循环往复。逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这6天就叫戊日，也称“六戊”。按照道教信仰，戊日当天不能烧香、诵经、朝拜，不建斋设醮。因为每60天有6个戊日，所以道士们一个月也就有3个休息日。

看来各大宗教内部人员如何作息，如何放假，还真是有学问啊！