司马迁：武王观兵是司马迁编的故事

《尚书·周书·泰誓序》说：

“惟十有一年武王伐殷，一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇”。

孔安园在传“惟十有一年武王伐殷”一句时说：

“周自虞、芮质厥成，诸侯并附，以为受命之年，至九年而文王卒。武王三年服毕，观兵孟津，以卜诸侯伐纣之心。诸侯佥同，乃退以示弱”。

这就是“观兵说”的来源。孔颖达的《正义》重复了孔安国的这个说法，司马迁的《史记》也重复了孔安国的这个说法。其实，孔安国的“观兵说”并不可信。一则《周书》并无观兵的记载。再则孔安国的解释，也未尽情理。因为武王为了卜诸侯之心而出兵伐纣，是要冒很大风险的。武王出兵伐，诸侯可能闻风而动;也可能闻风不动。如果诸侯对武王的兴师伐纣，闻而不动，一旦纣王兵来，武王岂不轩势单而败亡?从文王为报杀父之仇，忍辱五十年;武王为削足之恨，忍辱十一年来看，武王决不会贸然出兵的。此其一。司马迁意会孔安国的“诸侯佥同”为“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”(见《史记》P120)。按八百诸侯中，不少诸侯地居僻远之壤，在当时通讯条件尚差的情况下，武王兴兵之事，有的不可能知道;即使闻讯前往，又限于当时的交通条件，也决不会在同一个时间到达，所以说“不期而会盟津，”是不可能的。此其二。“诸侯佥同，乃退以示弱”，未曾交兵，即引兵而退，诸侯的心会不服的。

司马迁为圆其说，说“女未知天命，未可也”(P120)。武王既知天命，知纣王尚未可伐，为什么自己还要出兵伐纣呢?以此说服诸侯，诸侯会心悦诚服吗?此其三。再者武王东观兵，行前有誓师，渡河有军令。武王造如此大的声势，纣王竟毫无反应?任其自由来，自由去，揆诸情理，也绝不会如此。此其四。从上面分析看来，武王“东观兵”说是不可信的。那么孔安国的“东观兵”说缘何而生?我们且看《尚书·泰誓》对武王伐纣的记载：《泰誓序》曰：“惟十有一年武王伐殷，一月戊午，师渡孟津”。而《泰誓》正文曰：“惟十有三年春，大会于孟津”。事情是一件，而时间迥不同。所以孔安国为统一这个矛盾，便把十一年作为观兵之年，十三年作为伐纣之年。但据宋夏撰写的《尚书评解》说，“武王伐纣为十一年，十三年必传写之误”。清梁玉绳的《史记志疑》(以下简称“志疑”)对武王观兵说亦持否定的看法。梁氏说：“《殷》、《周》两纪。《月表》、《齐世家》、汉《律历志》、《竹书》俱称武王观兵孟津而归，居二年乃伐纣。故《礼·乐观》云：‘武王而北出，再成而灭商’，盖本于汉初伪《泰誓》也，而晚出之《泰誓》遂撰‘观商于商’之语。然《中庸》‘一 衣而有天下，’即《史》载刘敬说高帝亦云：‘武王伐纣不期而会孟津之上，八百诸侯皆曰：“纣可伐矣”，遂灭殷’。故宋儒均言武王无还师再举之事“(《志疑》P67)。又说：“自晚出《泰誓》有‘十三年’，而以年为武继文，违经背义，莫斯为甚。《史》同《书序》，本无讹谬，故欧!

阳子《泰誓论》、邵子《经世论》、胡子《大纪》，并作十一个，以‘十三年’为非也”(见《志疑》P84)。所以说，武王观兵之说不可信。