解读孟达地区撒拉族的神秘风俗
清真寺 孟达天池 孟达天池碑记 撒拉族
在黄河上游的峡谷中，有一片还没有被世入所熟知的美丽林海，这一片林海有一个响亮的名字———孟达自然保护区。滚滚黄河在崇山峻岭中穿行而过，一泻千里。两岸山峦起伏，尽现黄河粗犷大度的风范。
青海循化是我国唯一的撒拉族自治县，被称为“撒拉族之乡”。受黄河文化和多民族交融大环境的影响，数百年来，勤劳朴实的撒拉族逐渐形成了在全国独树一帜的历史文化、风俗风情和节庆习俗。
珍贵的《古兰经》
撒拉族东迁时带来的手抄本《古兰经》，据专家考证于公元八世纪手抄成书，距今已有1300多年历史。据专家介绍，这种珍贵的《古兰经》版本在世界仅存3部。
据青海省循化县撒拉族自治县旅游局局长马德玉介绍，这部手抄本《古兰经》，经国家文物局和国家宗教局组织的专家鉴定，被认为是中国迄今为止发现的最古老的《古兰经》手抄本，是研究撒拉族历史渊源的最可行的依据。
据了解，这部珍贵的《古兰经》为30卷，分上下两函装，函封犀牛皮，其面压有精美的图案，每册封面为天蓝色丝绸精制，全书共681页，正文墨写，书写工整，字体浑厚，校勘精细，外用丝绸裹缠，装在一个约0.6米长的长方型抽屉式木箱里。由于它是先民东迁时所带之物，且撒拉族全民虔诚信仰伊斯兰教，所以视为珍宝，并为全族人所珍爱。
1954年，它曾被送往叙利亚参加国际展览会，在伊斯兰世界引起很大反响，专家盛赞其为今世少有的珍本。
据撒拉族民间传说，700多年前，撒拉族先民尕勒莽和阿合莽两兄弟牵了一峰白骆驼，驮上故乡的水、土和一本《古兰经》，离开撒马尔罕举族东迁，并最终定居在今天的循化县境内。
1982年1月3日，《人民日报》曾撰文介绍“这部阿拉伯文手抄本《古兰经》相传明洪武三年传入我国，这种年代久远、版本珍贵的《古兰经》世界上仅存3部……”有关专家认为，这部《古兰经》不仅对研究撒拉族的来源、历史和宗教具有重要价值，而且对研究整个伊斯兰教具有重大意义，是我国宝贵的文化财富之一。
撒拉族节日
撒拉族自称“撒拉尔”，在汉文史籍中还有“撒拉儿”、“沙剌”、“撒剌”等多种写法，因信仰伊斯兰教，又被称为“撒拉回”，当地其他民族称之为“撒拉”。撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。
据青海循化县文化局工作人员介绍，撒拉人信奉伊斯兰教。和所有信奉伊斯兰教的民族一样，撒拉族的主要节日有开斋节、古尔邦节等。最大的传统节日为古尔邦节。
开斋节，又叫“尔德节”，俗称过年。伊斯兰教规定穆斯林在希吉拉历九月内斋戒，即每日自日升前到日落，禁绝一切饮食等。斋月最后一天寻看新月(月牙)，见月的次日即行开斋，为开斋节。此日要举行会礼和庆祝活动。如未见月，则继续斋戒，开斋节顺延(一般不超过三天)。
圣纪节，又叫“圣忌节”，在希吉拉历的三月十二日举行。主要是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和忌日。节日活动有诵经、赞圣、讲述穆罕默德生平事迹等。
古尔邦节，又称宰牲节，或献牲节。希吉拉历十二月十日举行。届时，穆斯林要沐浴、着盛装，举行会礼，互相拜会，宰杀牛、羊、骆驼，互相馈赠以示纪念。
孟达清真寺
据史料记载，撒拉族祖先最初是从元代时就定居在今循化街子地区，经过一段时间的修养生息，人口有了较快发展，逐渐向街子四周扩散发展。其中一部分人来到了森林茂密的孟达地区，爱其地理环境优美而定居下来，成为开发孟达地区的首创者，从事上山打猎、伐木放筏、垦荒种地、放牧淘金的经济生活。
明代撒拉族人民受到王朝的扰扶政策，孟达村区的撒拉人，历经300多年繁衍生息，发展农牧经济，生活稳定，人口不断增加，形成了孟达、旱平、索同、木厂、塔撒坡五个村庄，成为撒拉“八工”之一，还有一部分人扩迁到青海化隆县和甘肃省积石山县等地落户。
孟达地区村村建有一定规模的清真寺，孟达大庄。
清真寺是该地区的“海伊”寺。大庄清真寺从明末期成为循化撒拉族“八大”、“海伊”寺之一。据清代龚景瀚编《循化志》记载，“乾隆四十六年后，新教寺院全行拆毁……孟达“工”大寺一座在孟达庄，小寺四座，汉平庄，索同庄，他撒坡庄、木厂庄。”每村的基本宗教活动事务由各清真寺主持，较大的事务由孟达大庄“海伊”寺学董、教长主持处理。孟达清真寺系撒拉八工之一的孟达工的主寺之一(海伊寺)。其建造年代，在1984年维修时，在后窑殿南壁装板背面曾发现有“大明天启年月日”题记。据此，该寺应建于明天启(1621—1627年)年间。此寺与拱北组成一个院落，这在青海境内的清真寺内尚属孤例，是青海省文物保护单位。
婚俗习惯
据当地人介绍，过去很长一段时间里，撒拉族人实行早婚制。女9岁，男12岁，就要承担婚嫁的“非日则”(神圣的天命)。从此，女孩们不准出大门一步，只能整天待在闺房绣花或学做茶饭，等媒人登门说亲。
性格豪爽、乐于助人的撒拉人不论男女，均以做媒为荣，认为每成全一件婚事，就等于积立了一座“米那勒”(宣礼塔)的功德。订亲时，男方先给阿娜送一对耳环，表示“系定”，不再许他人，几天后再送去一条围头的黑纱巾，算正式订亲。订亲全由父母做主，但必须征得近亲们的同意，其中舅舅的意见尤为重要。
循化县撒拉族自治县旅游局局长马德玉介绍，在撒拉族婚礼中迄今还保留着敬献“羊背子”等古老的突厥民族婚礼习俗。这些习俗已在突厥民族后裔的生活中绝迹，却在时间和空间上远离突厥文化圈的撒拉族风俗中得以传承，因此它是研究突厥古代文化的活化石。撒拉族婚礼仪式在清乾隆年间编撰的《循化志》一书中有较为详细的记载，二百多年来，整个婚礼仪式程序未有太大的变化，传承体系较为完备，对研究撒拉族文化史有重要价值。
据循化县文化局工作人员介绍，撒拉族的婚礼一般都在隆冬时节举行。“这个时候基本没有农活，人们都有了空闲，各种储备充足。最主要的还是人员齐整，这时候所有外出的人都已陆续返家。”
男女青年初婚，要以伊斯兰教法规定，村区传统风俗习惯，履行“说亲”、“定茶”、“送大礼”、“吃宴席”，请阿訇念“尼卡哈”、“送亲”，回门等仪式。随着现代生活方式的变化，这些婚礼习惯趋于变化从筒，部分民俗和节日习惯逐渐消失了。据循化县文化局工作人员介绍，上个世纪50年代以前，结婚仪式完成后，当天晚上要在新郎家举行婚礼晚会，载歌起舞，场面十分热闹。