回族穆斯林经名的文化内涵

 回族穆斯林的名字极具特色，不仅多数人有一个与汉族人无异的汉语名字，同时还有一个能够体现伊斯兰教信仰的名字，俗称“经名”。经名也叫“教名”。早期，随着阿拉伯及其他地区穆斯林来华定居，他们之间的称呼对当地伊斯兰教信仰者都有一定的影响，所以穆斯林只要有新生儿，就为其起一个阿拉伯语的名字，以象征孩子出生在信仰伊斯兰教的家庭。孩子出生后，大人（或请阿訇）先对着婴儿右耳念“唤礼词”（也叫吹外“邦克”），然后再朝其左耳念“宣礼词”（也叫吹内“邦克”）。据《伊本·西纳圣训》记载，阿里之子侯赛因传述：穆圣曾说“婴孩诞生，应在其右耳念‘唤礼词’，往其左耳念‘宣礼词’，孩子母亲应该保护他”。念外“邦克”就是召人礼拜的唤礼词，念内“邦克”就是把人召至礼拜中，象征性地通过“邦克”唤礼将婴儿召唤进伊斯兰教之门。“邦克”的基本内容是：“真主至大，真主独一；穆罕默德是真主使者；快来礼拜；快来得救……”

起名字在伊斯兰教中是非常严肃的事情。穆圣命令在婴孩出生后第七天取名，且尽量为其取优美动听而且有意义的名字。据《艾卜·达伍德圣训》记述，穆圣曾说：“复活日，将以你们的名字和你们祖辈的名字被称呼。你们使自己的名字优美些吧！真主最喜欢的名字有：阿卜杜拉、阿卜杜·拉赫曼，等。”据说，当初穆圣就曾将令人讨厌的、毫无意义的名字改换成动听的、有含义的名字。这些名字常常包含聪明、勇敢、伟大、高尚等含义；同时，他绝不用具有女性特点的名字称呼男人。伊斯兰教规定，穆斯林的名字分为三个类型或者三个等级：1．与真主尊名相联系的名字。根据《古兰经》经文的内容，真主除了本名“安拉”外，还有99个美名，也就是对真主的诸多称呼。在真主的诸多美名中，一类属于让人敬畏的称呼，另一类属于令人赞美的称呼，其中各个美名的用词都有引申的意义。伊斯兰教主张，最好的名字应该是和真主之名联系在一起的称谓，也就是说，和真主的99个美名联系在一起的是最佳名称。如阿卜杜拉（真主之仆人）、阿卜杜·拉赫曼（普慈主之仆人）、阿卜杜·阿齐兹（万能主的仆人）、阿卜杜·哈基姆（公断的主之仆人）等，前部分是“仆人”之意，后面是真主名称或者属性，连在一起就可以作为穆斯林的名字。2．诸圣人的名字。伊斯兰教的圣人数量很多，据传述约有12万4千。圣人分为4个品级：列圣、钦圣、大圣、至圣。列圣。虽然真主没有对他们直接下命令，他们也没有自己的教律和经典，但是他们能够深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并且在言行修养方面律己教人。最有名的圣人如：萨利哈、伊斯玛义、伊斯哈格、苏莱曼、叶哈亚等。钦圣。他们得到了真主的启示，有自己的经典教律。比较有名者如：努哈、艾优卜、胡德等。大圣。他们不仅有真主的启示，有自己的经典、教律，而且比列圣、钦圣更有建树。他们往往具有勤奋、坚毅、果敢等优良品德。最杰出的大圣如：易卜拉欣、穆萨、尔撒等。至圣。指穆罕默德圣人，是众圣人中最卓越者，集中了前代众圣人的美德和智慧。为了追随和效仿圣人的高尚品德和完美人格，穆斯林往往沿用圣人的称谓，作为孩子的名字。3．具有个人特性的名字。曾经追随圣人的圣门弟子，他们的名字为后代的穆斯林所熟知。这些名字各有特点，所以也往往被用来作为孩子的名字，如哈里斯（卫士）等。另外，也有懂阿拉伯语的家长（或者阿訇），基于对伊斯兰教的热爱，根据自己的愿望为孩子起经名，如努尔·丁（宗教之光）、盖麦尔·丁（宗教的月亮）、希俩伦·丁（宗教的新月）、舍目斯·丁（宗教的太阳）等。根据伊斯兰教对名字的要求和起名字的原则，男性回族穆斯林的经名除了沿用与真主之名配合的名字，以及圣人的名字外，较多选用包含勇敢、胜利、沉稳、智慧、高贵等含义的名字。女性回族穆斯林的经名除了沿用圣妻的名字外，常以美丽、纯洁、安静、花朵等为名，常用经名如：阿伊莎、阿斐叶、艾米娜、赛丽麦、海迪杰、法图麦等。穆斯林的经名在称呼上是比较灵活的。经名较长者可以简称，如阿卜杜拉简称“阿卜杜”、穆罕默德简称“穆罕”等；有的根据自己的姓氏起名字，如张阿里、马阿里、李尔撒、赵穆萨等；也有的加上方言“子”，表示爱昵，如穆萨子、尔撒子等；还有的以出生日作为经名，如出生在伊斯兰教每周的聚礼日，就起名为“主麻”；出生在伊斯兰教的某个重要节日，如开斋节，就起名字“伊德”（节日）；有的出生在伊斯兰教的斋月，就起名为“莱麦丹”等。回族穆斯林一般请阿訇为孩子起经名。婴儿诞生满月时，要请阿訇按照教规礼仪先念大赞词、念“邦克”词，然后为小孩起一个经名。届时可以请亲朋好友参加，叫做“办满月”，以示祝贺。“起经名”和“办满月”可以分开进行，也可以一起进行。所谓“办满月”，我国有的穆斯林地区也叫做“知感”，就是请阿訇念“喜经”。做“知感”内含庆贺之意，也包含着对真主赐予的感恩之意，所以请阿訇通过念经表示感谢。请阿訇起经名时还要有对孩子的祝福。祝福内容包括：愿真主使这个孩子长寿、身体健康、道德完善、形象俊美、衣食无忧。穆斯林为孩子起经名往往有信仰和良好德性的意义。孩子对于大人而言，是一种寄托，是真主所赐予的寄托物，后世时，家长们在真主面前是有责任的。《古兰经》说：“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人……”圣人说：“你们所有的人都是养育者，你们对于所抚养的都负有责任。人是在自己家庭中的培育者，他对其所培育的是负责任的……”由此可以明白父母对子女的责任是如何重大。

（作者单位为中国伊斯兰教经学院）