拉祜族习俗探秘：结婚不设宴 离婚要请客
拉祜族村庄
拉祜族姑娘
寨门前的大葫芦
织布
拉祜族主要聚居在云南省的西南部山区，是一个地处中、缅、泰、越、老挝五国交界的亚热带山地丛林民族，其中70%以上的人居住在澜沧江两岸的思茅和临沧两个地区。
9日，记者走进临沧县对这里的拉祜族进行了采访。
物产丰富崇拜葫芦
拉祜族人生活的地点多高山丘壑，适宜各种农作物和多种生态型植物的生长，自然植被较为优良，野生动物种类繁多。在雅口、营盘的深山老林中，有国家重点保护珍贵动物野牛。在部分林区里，还有马鹿、野猪、麂子、熊、獐、狐狸、岩羊、水獭、懒猴、蟒蛇、孔雀和白鹇等多种珍稀飞禽走兽。
9日上午，记者来到临沧县采访时天正下着大雨。远远望去，在茫茫的雨雾中一座座绿树掩映的山坡上，隐隐约约地现出一幢幢茅草屋顶，飘着缕缕的炊烟。走进山寨才看清拉祜族古老而原始的房屋建筑。他们的房屋多是竹木结构的双斜面落地式茅草房，四壁用竹片或木板围成，茅草做成的伞字形房顶。
寨子大门的门口处摆放着两个大葫芦雕塑。据寨子的负责人介绍，拉祜人崇拜葫芦，并认为拉祜人是从葫芦中走出来的。每当有重大活动时，拉祜人就会聚集到葫芦前举行祭祀活动。
记者来到拉祜族姑娘王玉梅家中，她的母亲正在纺线织布。王玉梅穿着衣边缀有花布条纹、衣长到腰部的黑色短衫，短衫的衣边、袖口镶缀红、白颜色的几何图纹，还嵌有数十个雪亮的银泡或佩戴大银牌，拉祜人称其为“普巴”；她的下身穿着一件长到膝盖处的筒裙，套绣有花纹的腿套；短衣内衬上一件白汗衫，下摆露在筒裙外边，它的意思是同喜鹊争艳。王玉梅留有一头乌黑的长发，头上用一条大毛巾包头，在包头两端缀以线穗；戴着银耳环、银项圈和手镯。这是拉祜族妇女传统的穿着打扮。
据王玉梅的哥哥王扎儿介绍，拉祜族男子头上戴黑色帽子，帽子是用六至八片正三角的蓝黑布拼制成的，下边镶一条较宽的蓝布边，顶端缀有一个约十五厘米长的各种颜色的线穗。王玉梅告诉记者，到了节日和赶集的时候，拉祜男女都要背一个长方形背袋，拉祜语叫“面搓”。背袋用自己织的青布做成，袋口镶嵌数层各色花布做成的模仿橄榄叶的几何图案。拉祜族所有女孩都懂得纺织，并喜欢自己织布。
喜欢狩猎祭太阳神
拉祜族有祭祀太阳神庙的习俗，太阳神庙多建在背东向西的山坡上，除了祭司能进去之外，任何人严禁入内。
祭太阳神庙在立夏日，拉祜人说，这是一年中阳光最多的一天。祭奠活动的当天凌晨，拉祜族妇女们手持竹箩，内装爆米花，围着寨子跳舞，敬献神灵，并祈祷风调雨顺五谷丰登。舞跳完后，男人们则敲着锣鼓，手持长刀，列队向山坡行进，先到太阳神庙下方的祖庙里烧香磕头祭祀祖灵，然后到太阳神庙，列队庙旁，举行祭祀。祭司念祷词，人们一边唱歌，一边撒爆米花，直到人们把爆米花撒完，整个仪式才告结束。
拉祜族的寨子，一般都建在山顶和半山腰上。寨子有三处大门，即前门、左门和右门。寨子的后山是山神地，山神地中的树林谁也不能破伐，是禁区，如果谁砍伐了就要罚款或罚修路。
拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。拉祜族人家一般都有两个火塘，即供老人用的火塘和煮饭用的火塘。到拉祜族人家作客，不得随意触摸神桌和神桌上祭献神灵的东西。
拉祜族不得吃狗肉，吃狗肉者不得进家门，七天后要洗澡换衣才能进家门。
狩猎，是拉祜族生活中不可缺少的部分。集体狩猎是在旧历的正月、二月间，出猎时几乎整个寨子的男子都出动，十几个人或几十个人一路，一去就是几天或十几天才回来，所得猎物不管大小，参加围猎的人不论大人小孩，每人都分得一份。
结婚不设宴离婚要请客
拉祜族青年男女找对象，主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是：男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎，为人要诚实勤快，至于外表是次要的；女的要会接麻线、织布、缝衣服，为人要勤快，心地要好，至于相貌漂亮与否也是次要的。如果某个小伙子喜欢某个姑娘，要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘感到合心意，则送一条用五色线编织成的腰带给小伙子，表示定情。双方交往一段时间认为满意后，男的就告诉父母，请媒说亲。按惯例要说亲三次；第一次带上茶叶一包烟草一包，烧酒一瓶；第二次带上煮茶用的土罐两个，烟草两把，酒二十碗；第三次带上土布一件，谷子两邦(每邦约六千克)，绿布一尺，并可选定婚期。
拉祜人有一种习俗：结婚不需备办酒席。结婚这天，通常先由一位德高望重的老人向新婚夫妇祝福，随后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火的火塘载歌载舞。拉祜人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱。拉祜人结婚这天用来招待客人的东西，是旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲排场。
但拉祜人离婚就大不一样。根据他们的习俗，提出离婚的一方，要备办丰盛的酒席请客，客人不必送礼。这种带有“惩罚”性质的习俗，目的在于警诫年轻人在选择对象时要慎重考虑，一旦结婚，就要做到终生相爱。同时，“离婚宴”还含有警诫双方今后不要相互仇视的意义。
即兴填词随编随唱
拉祜族民间文学丰富多彩，主要有神话、民间故事、诗歌等。
早期的神话题材是反映人类繁衍、发展及其与大自然作斗争的内容，如《人是怎样传下来的》、《人怎样开始种地》、《历法的来历》、《拿布洛帕》等。神话《各民族的来源》、《拉祜族为什么没有文字》等。从各个侧面，再现了各民族产生、发展的影子，具有一定的历史参考价值。体现拉祜族人民追求美好生活、赞美山川风物的神话也很多，代表作有《宝石的故事》、《洗麻塘》、《厄霞伏龙王》、《哈谷麻》、《谷子的来源》等。民间故事内容十分广泛，有反映人民对封建统治阶级愤懑和顽强斗争精神的，如《贪心的龙王》、《偷钱的土司》、《打强盗》等。有以爱情为题材的，动物故事也不少，这些故事想象丰富，形象感人，哲理性强，富有教育意义。
民间文学中最富有特点的是诗歌，它与音乐舞蹈紧密相联。诗歌又分为史诗、叙事诗、情歌、习俗歌、民歌等几类。最著名的史诗《牡帕密帕》，由《勐呆密呆》(意为造天造地)、《雅卜与乃卜》(意为兄妹打猎)、《勐属密属》(意为寻找肥沃土地)三部分组成，是研究古代的经济生活、原始采矿业、婚姻制度和民族迁徙史的重要作品。长诗在拉祜族文学宝库中占有重要地位。具有代表性的叙事长诗《扎努扎别》，生动地塑造了一个理想中的不屈不挠的英雄形象，充分体现了拉祜族人民征服自然、反抗压迫、争取自由、宁死不屈的斗争精神和坚强意志。诗歌中的“陀普科”(谜语)，特别为群众所喜闻乐见。
拉祜族善于歌咏，娴于舞蹈。音乐舞蹈都有本民族独特的风格和浓厚的生活气息。每逢节日，几乎人人都要参加唱歌跳舞的庆祝活动，通常一连几昼夜。在这喜庆的日子，人们除了唱传统的民歌外，还在跳舞中即兴作歌。这种歌同民歌一样都有固定的曲调，即兴填词，随编随唱。由于歌词是人们即兴而作，大都反映了人们当时的心情，使人感到更加亲切、生动、活泼，显示了拉祜人高超的艺术才能。舞蹈动作多用脚踏，向左单摆。常见的舞蹈有芦笙舞、割谷舞、丰收舞、薅秧舞和鹌鹑舞。传统的芦笙舞，形式多达30余种，多是动物生态的模拟和美化，“斑鸠拣谷子”，表演形象逼真。乐器主要有芦笙、三弦、箫、笛等。芦笙在拉祜族群众中十分普及，几乎所有的成年男子都会吹奏，逢年过节，拉祜族村寨到处都可听到优美动听的芦笙曲调。
鸡肉稀饭为上品
拉祜族过去有日食两餐的习惯，主食是当地生产的大米和苞谷。喜用鸡肉或其他配料加大米或苞谷做成稀饭，有瓜菜、菌子、血、肉等各种稀饭，其中鸡肉稀饭为上品。
拉祜族日常喜欢将菜、肉及佐料和水放入一段鲜薄竹筒内煮熟，既有竹之清香，又保持原有肉菜的香味。拉祜族烤肉别具风味，大都猎获的野兽肉，或直接用火烤，或用芭蕉叶将肉包住埋入火中，烧熟而食。烤肉香脆可口，佐以麻辣佐料后还能开胃。猎获物的下水和杂碎，就地燃火，放入竹筒内煮熟分食。在开膛剖肚时，中年人喜欢用手捧喝热气腾腾的“护心血”，据说猎物的护心血有补血消除劳损的妙用。忌杀狗，不吃狗肉。烤肉多用麂肉和野猪肉，也用牛肉和鸡肉。
拉祜族不仅会腌菜、腌肉、磨豆腐，还会酿酒。在民间，男女均嗜饮酒，并有在酒和肉上不分彼此的习惯。平时喜饮烤茶，烤茶是将大茶入罐烤至焦黄，待香味飘出后兑入水稍煮即饮。典型食品主要有：松鼠干巴、干糁、香草烤牛肉等。
拉祜烤肉是拉祜族的风味佳肴。拉祜烤肉别具特色，原料过去多用野兽脊肉，现今多用牛肉、猪肉、鸡肉制作，制作与羊肉串大致相同，选好脊肉切成薄片，竹签穿串，抹料烘烤。较为别致的是用鸡肉当原料时将全鸡切分成若干大块，然后用锤将骨敲碎，如江浙一带的敲鱼片，均匀地涂抹上花椒粉，辣椒面、蒜泥、姜汁、食盐、用竹棍夹起在炭火上烘烤。烤制时要勤翻动，距炭适中，达到黄而不焦，脆而不枯，酥而不糊。