霞浦畲族婚俗
一.所在区域及其他地理环境
畲族是中国56个民族大家庭的重要成员之一，历史悠久，文化独具特色。福建是畲族主要聚居地，仅闽东地区畲族人口就有18万，约占畲族总人口的40%,霞浦县名列第二位。霞浦县，地处福建省东北沿海，台湾海峡西北岸。东西长60公里，南北宽约70公里。位于东经119.46度——120.28度。北纬26.25度——27.07度之间。东部濒临东海，南部，西南部分连江、罗源县，蕉城区海域相连，西北与福安市接壤，北部与柘荣县、福鼎市毗邻，享有“闽浙要冲”、“海疆重镇”之称。全县辖十四个乡（镇、街道办事处）陆地面积1490平方分里。人口52万，其中畲族人口4.1万人，是明清以来陆续从外地迁移而来，杂、散居于除海岛乡的十三个乡镇、街道办事处）。占宁德市畲族人口24.57%，占福建省畲族人口8.48%，占全国畲族人口6.55%，仅次于福安、居第二位。
霞浦西北背山、东南临海。境内山岭起伏，丘陵连绵，盘谷错落，溪涧漫流，沿海海岸线曲折回长，滨海平原散布，滩涂宽广，海域辽阔，地势西北高，东南低，自西北向东南大致呈之级阶梯状下降。西北部的柏洋乡，中东部的水门畲族乡（北部），系太姥山的西南坡，地势最高，属第一级，其平均海拔在700米左右，县内1000米以上的四座山峰分布于此。境内山峦耸起，地面崎岖。海谷幽深，具有明显的山地特色。西部的盐田畲族乡（北部）、中西部的崇儒畲族乡、中东部的水门畲族乡（中、南部）、东北部的牙城镇、三沙镇等广大地域，地势比上一级有明显下降，属第二级。其一级高度在300——500米之间，境内分布着丘陵和低山。其中错综夹杂着盆地和冲程平原。东南沿海诸乡镇，海拔250米以下的低丘、盆谷、平原，顺沿海岸线带状环绕展布，地势最低，属第三级。
畲族居处地，大部分第二级，第三级占一定比例，第一级甚少。30个畲村，第二级19个，第三级11个，没有第一级的。
霞浦县属于中亚热带，年平均气温16---19。年平均降水量在1000——1800毫米之间，全年平均无霜期为300天。
霞浦地处滨海丘陵，旧时交通不便，散布在深山僻壤的畲村，更为闭塞。这便是构成了霞浦畲族民情民俗文化生长和传承的特殊地理环境。解放后，在党和政府的关心下，畲村才有了公路、交通状况大有改观。
二.历史渊源
据霞浦县畲族诸姓谱牒记载，明代初年与中叶畲族已相继进入福宁（今霞浦县境）。蓝姓“汝南堂”主要有三大支派：一是明天启元年（1621年），始祖百六从罗源迁入福宁；二是明崇祯九年（1636年），始祖齐满从浙江移居福宁；三是清康熙初年（1622--1664年），始祖雷贵从上杭县迁入福宁牛胶岭村。雷姓“冯翊堂”主要有五大支派：一是明隆庆至万历初（1567--1580年），二世继远从始祖承万肇基地福安迁入福宁；二是明万历七年（1579年），始祖祖发从福安迁入福宁，其二世三房文寿居溪南半月里村；三是明万历26--30年间（1600年左右），始祖武□从罗源迁入福宁；四是清顺治初年（1644--1646年），从福鼎迁入福宁；五是清乾隆初年（1736--1740年），从浙江迁入福宁。钟姓“颖川堂”主要有二大支派：一是明天顺间（1460年左右），始祖九世钟晟从福安迁入福宁；二是明万历初（1580年），始祖十一世孙七从福安迁入福宁白露坑村。
霞浦畲族长期以来，相当普遍、相当严格地实行宗族外婚制和民族内婚制。同姓不能通婚，后来同姓不同香炉（不同宗族），或同香炉五服以外亦可通婚，但都比较少。几乎不与汉族通婚。五十年代后，畲汉通婚已不受限制禁止，但其趋势主要是畲族女子外婚，且多是从欠发达地区流向经济、文化较发达的地区。
霞浦畲族保留着古老的风俗，显得比较自由，尤其是“俗不离歌”的传统，在婚俗中得到最充分的表现：以歌传情、以歌结交、以歌述怀、以歌欢娱——几乎以歌贯穿从恋爱到完婚的全过程。不过，其婚俗受当地汉族封建买卖婚姻的影响也相当明显。
三.基本内容
议婚
男女双方通过唱歌、对歌，产生爱情，或由父母亲戚相议，熟人介绍，有意结亲的，由男家托媒到女家提亲。继而，女方随其母到男家“看寮”，了解男方人品及家境，男家也趁机观察女方的容貌举止。双方满意，男家便舂糍粑让女方带回。此后，男家即遣媒携面、糖之类礼物，到女家“讨庚贴”（女方的生辰“八字”），按俗例媒人要“讨”三次，才取得庚贴（庚贴忌女方父母写，要请“开笔”先生代笔），男家得到庚贴，就请“阴阳”先生“合婚”，即据男女双方“八字”推算生尅冲合。“合婚”后，一般还要把庚贴放在家里三天，如无出现人畜不宁或其他不吉利征兆，才算和合。
订婚
合婚后，男家择定吉日，再次遣媒送些礼物到女方“回贴”（“完贴”，亦即“小定”）。不久，便是“下定”（“大定”），向女方送聘金、彩礼。旧时，聘金视家境而定，多少不一，一般是银元20左右，需取双数，图“好事成双”之吉，有的还讲究取“6”数以与方言“”（捞取）谐音，图“得财进喜”之吉；彩礼一般是礼饼（下定饼）、猪脚、公鸡，和一些衣服、饰品。新中国成立后，实行《婚姻法》，禁除买卖婚姻，聘金一度取消。70年代后期，聘金重新恢复，起码600元，且不断加码，彩礼也相应增多，衣料要10套以上，且讲究质料、式样，还要手表、缝纫机等等。至1989年，聘金3000元以上，外加高档彩礼，整个婚礼通常要花上万元。聘金彩礼，在成亲前分期送付，而礼饼、猪脚、糖果则要在下定日先送，以让女家分馈亲戚，相告婚事。公鸡（足系红绳，俗称“红线羁脚”，喻明媒正娶）2只亦在下定日送，女家收彩礼事，回赠若干礼品，其中有“红线羁脚”的公、母鸡各1只。接着，男家再择日，定“某月某日迎娶大吉”，遣媒报送女家。
做表姐
霞浦畲族姑娘，出嫁前流行着“做表姐”这一陪客唱歌的特殊风俗，时间短则半个月、一个月，长则三个月，借以探望亲戚和学歌会歌。姑娘的母舅，在收到礼饼，猪脚，得悉嫁期后，便安排外甥妇女及其母亲前来做客。届时，姑娘按婚礼的盛装打扮，穿着漂亮的传统凤凰装、绣花围裙、佩带手镯、耳环，有的腰上还系结婚所用的长绸带，来舅家做客，舅村年青上伙子相聚陪姑娘对唱畲歌。对歌每每通宵达旦，且有严格程序：开头唱《路经》之类邀请歌，然后便是对唱，对唱内容多是正统的小说歌，亦穿插一些杂歌，结束时还得唱《送神》之类歌（迷信说法：鬼神会来听歌，黎明前须送走）。唱歌本事大的姑娘，“观音对罗汉”，一“娘”对众“郎”，有时一连唱几夜。如果姑娘善唱，而舅村又没有好对手，还可以由母舅介绍到有亲戚的别看一村落唱对。畲族以能唱为荣，姑娘尤须善歌，不善歌是一种耻辱。善唱的姑娘人人夸奖；不善唱的姑娘，则会遭到不客气的奚落讥讽。“做表姐”，实际是敦促姑娘在出嫁前学歌、练对，以便婚后有更多机会，参加各种赛歌社交活动。此俗经久不衰，今犹习见。只是现在有些地方受电电影、电视等现代文化冲击，青年人学唱传统畲歌的相应减少。“做表姐”逐渐成为姑娘婚前走亲访友、休息休整的一种形式，对歌规模渐小，大多只是在离开舅家的前夕，象征性地随意唱几十条。
做亲家伯
霞浦畲族婚嫁过程中还流行着“做亲家伯”这一特殊的礼俗与歌俗。男方在成亲前两天，请一名机智出色的歌手作“亲家伯”，与媒人一起把“盘担”（礼品担）送往女家，并在女家会歌。“亲家伯”要处处规矩，事事谨慎，表现得恭顺谦和，而又机灵老到。一进村，村里的妇女们便热情相迎，并作善意的戏弄（如交接“盘担”时，稍不留神就会被满脸抹黑）；到达女家，见板凳放在厅堂左首（大边），就应将其挪到右首（小边）而后坐下，以示谦卑礼让，否则，妇女们就会毫不客气地点着鞭炮相轰；接着要主动向女家亲友敬香烟，每人两支，见者有份，连小孩也不例外。与此同时，新娘则把印花巾套在媒人脖子上，边哭边唱边“难为媒人”，有的甚至用杉枝叶包在头巾里，勒扎媒人，媒人忍受着，任其戏闹。在当晚酒席上，照例要“抓石”。据传，原先是抓真石，即放一只活石，用火把照着，让“亲家伯”去抓，石蹦跳到哪里，“亲家伯”得奔扑到哪里，直至抓到。后来，改为象征性的嬉闹，由女家选派一妇女，一手端盘子装着大虾、豆腐、肉骨（分别象征刀、磨石、草、意为磨好刀，劈除路草，好让新娘上路），并反复两条红带子，一手执手把，至“亲家伯”席位，把火把伸进“亲家伯”胯下，说是要找石，实际是讨喜钱。经过一番进袭退避，讨价还价（皆以歌代言），“亲家伯”将预备的喜钱（“红包”）用盘上的红带系好，让她带去，分给席上亲友。如果不够，还会再要，几经折腾把“亲家伯”所带的喜钱掏光才罢休。酒席一散，便进行人民最感兴趣的会歌。主人（妇女们）开唱“歌头”，“亲家伯”马上答唱。按照老例，要先唱《祖公歌》，来个下马威：这类歌，称为“九重十八合”，每条开头的词，与前一条最后的词，都紧密相关，如果没有经过专门学习，必然对答不上，然后“一念”、“一度”、“一口”、“一结”、“一纽”，共5段50条。再下来就可以随意唱答了，但照例不唱含有生死离合不吉利的小说歌，也不唱难登大雅之堂的杂歌，通常都是唱内容正经的“十条起”和各种“字歌”。
在素有歌名的白露坑、青皎，水漕垄、草岗等大村落，会歌有更严格、更繁缛的套例，安排得当精当：当夜互相盘唱几十段（几百上千条），天快亮时唱《奴娘夜》（男女乐夜），作为结束。次日晚上接着唱，先唱《茶歌》、《嫁女歌》，再唱不同内容的“十条起“，到下半夜唱《起书堂》、《大读书》、《上大人》等过渡性歌，而后接唱“字歌”，字歌的首篇多半是歌颂祖德的《功建前朝》，天快亮时则唱《天干地支》、《分散歌》、《感谢歌》而完满结束。如果女家备有点心时，还要唱《头夜点心歌》，或《二夜点心歌》等。如果只唱一夜字歌就安排在当夜唱。会歌，每段多由“亲家伯”起头，妇女们如果答对不上，可一换再换，连续答不上，村里的男歌手也可以帮答，如果实在答不上，就算输了，歌会告停，“亲家伯”便会备受敬重款待，到第三天随花轿凯旋而归；如果“亲家伯”不善歌，盘对输了，妇女们便会不客气地起哄倒彩、戏谑作弄：用烟灰抹脸，或罚做牛扛犁，或背猫背狗在厅堂转圈，甚至弄得“亲家伯”连夜跑回家。现在，“作亲家伯”之俗还保持着，但是会歌逐渐减少，通常只是随意唱几十条，作作热闹。