土家族哭嫁

吊脚楼下，碧蓝的酉水河如处子的明眸般清澈灵动，时光在汤汤的流水间悄然流逝；吊脚楼上，从珠帘遮掩的闺阁中传出土家山妹子动情的哭嫁歌，时而凄切缠绵，时而清脆动人，时而含思婉转，时而肠断声晓，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。

“十姊妹歌歌大悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴狼唱竹枝。”清代土家族诗人彭秋潭描绘了当时土家姑娘哭嫁的情形。千百年来，哭嫁婚俗在土家族地区盛传不衰，尤以中国土家族文化发祥地的酉阳土家族苗族自治县流传甚广、传承甚好。

旧时，不会哭的姑娘不准出嫁，而且哭嫁水平高低也是用以衡量姑娘才智和贤惠德淑的重要标尺。因此，土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁，出嫁前夕，同村未婚女子也来陪哭，要连哭三至七天。

哭嫁内容极为丰富，有哭父母、哭哥嫂、哭伯叔、哭姐妹、哭媒人、哭梳头、哭戴花、哭辞爹离娘、哭辞祖宗、哭上轿等等。

哭嫁歌词，通过不断丰富和完善，有些已经成为固定格式在民间流传，它是土家女儿的集体创作。

哭嫁歌之正哭祖宗

上堂先哭祖宗堂（呃——），辞去祖宗又辞娘（呃——）。

香龛上边在敲馨（呃——），辞了祖宗转别姓（呃——）。

香龛脚下在插烛（呃——），辞了祖宗转别屋（呃——）。

香龛底下纸灰灰（呃——），母子从此难团堆（呃——）。

我的妈（呃）我的娘（呃——）。

哭嫁歌之正哭表哥

茶子开花籽又黑（哥哥吔），

你的重财不易来（吔）我的表哥哥（吔）。

表妹出门你当亲妹妹（吔）我的表哥哥（吔），

千金你拿来丢下万丈岩（哥哥啊）。

万丈岩下水又深（吔）哥哥（吔），

你不如拿它丢下九十九重坑（呃）哥哥（啊）。

今世不得报答你（啊）我的哥哥（吔），

阎王殿前等来生（啊）我的表哥哥。

哭嫁歌之戏哭舅娘

三丝篾条搭过江（呀舅娘呃），

你的外甥没口好话相交（呀舅娘吔）。

这口花箱花又好，拿起金钱买不到。

这口花箱花又大，晓你给篾匠说出好大价。

这口花箱四角楞，拿给你那穷外甥装苕藤。

这口花箱四角方，拿给你那穷外甥装包谷糠。

橙子好吃要分瓣，我们舅甥要分散。

哭嫁歌之戏哭媒人

那新打杉刀钩又钩，这条大路你来修；

修得起来管千年呀，修不起来管眼前（吔）。

那板栗开花吊线线呀，行媒之人想穿鞋吔，

鞋子扎了三五双，叫你拿去左右穿吔；

前脚穿起遭火燃呀，后脚穿起遭狗咬吔，

一根红线搭上墙呀，牵你祖宗、牵你老子牵你的娘啊！

一根红线搭上背，牵你祖宗、牵你姐来牵你妹啊！

二十四个梅花碗呀，你这头吃到那头转；

二十四个梅花杯，你这头吹来又去那头吹啊。

土家姑娘的出嫁是在哭嫁声中完成的，这看似与婚姻格格不入，却有着深刻的文化内蕴和强大的生命力。土家女儿哭的是父母的养育之恩，兄弟姊妹之间的相互扶持，街坊邻居的互帮互助，抒发的是离父母、别亲人的依恋之情，这些情感远远超越了与哭形同陌路的神圣婚姻，具有催人泪下的艺术感召力。

哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映。哭嫁的看重生离、乐事哀办，哀而不伤，表现出土家儿女深切的忧患意识、重情重义的高尚品质、乐观向上的人生态度，美满自由的婚姻追求，体现出土家族独具魅力的民族特质。

（稿件来源：重庆市酉阳县民族宗教事务委员会）