黎族文身习俗：刻在身上的族徽

黎族文身，历史悠久。自汉代开始，已经有文字记载。在世界的民族族群中是一种罕见的文化现象。

文身，作为一种传统文化，是黎族母系氏族社会的遗存，是母权制的产物，是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，是黎族历史上凝聚力、号召力、生命力的标志。今天，黎族少数老年妇女身上还保留着文身的历史印痕，这些用血肉彩绘出的斑斓图画，为黎族的历史增添了璀璨的色彩。

纹针是用当地一种叫红藤的植物做成的，它不会使人的皮肤产生溃烂。红藤刺异常锋锐，针落皮破，血滴随即渗出。拭去血水，再将一种特殊的颜料敷在伤口上，这种颜料是用当地的野蓖麻和山海棠的果实烧制而成的。然后再继续敲打。待伤口痊愈脱痂，就出现了青色花纹，永不褪色。

中华人民共和国成立以后，黎族妇女大体上已不再沿袭文身的习俗了。从前，黎族女子只有在文身后,才能婚配嫁娶。从这种意义上说，黎族的文身习俗带有成年礼的性质。世界上许多原始民族，都有成年礼的仪式，它意味着被施礼者将从孩童长大成人，从此就可以走向社会，因此有的成年礼带有考验的性质。文身就是与血和泪交织在一起的，如此痛苦的习俗又为什么能够绵延数千年呢?

黎族奉行祖先崇拜，各个氏族都有自己的谱系，有自己的“祖先鬼”，“祖先鬼”是最大的鬼，支配着人们的生存和幸福。祭祖先鬼要剽牛，其它鬼则可以杀猪、杀狗或杀鸡。这种精神信仰渗透到黎族日常生活的各个方面，包括黎家女子的文身。女子只有文面文身，死后才能受到祖先神灵的指引，和祖先团聚。

来自不同村寨的妇女脸上的纹饰有细微的差异，她们脸上的纹饰都是自己村寨的标识，因此会各不相同。局外人雾里看花，当地人却能凭借脸上的纹饰，轻松判断出她来自于哪个村。为什么要把文身作为氏族的标志，那些神秘莫测的青色花纹是否隐含着更多不为人知的秘密呢?原来，每个人身上的纹饰完全因袭代代相传的祖训，不得擅自更改，祖训同时明示：本族男子也不得娶文有本族图案的女子。海南岛四周环海、气候炎热，拥有一个相对封闭的自然环境，这就成了保护海南原始文化的天然屏障，无论历史如何风云变幻，海南岛的黎族文身依然保持着原始的形态，它得以传承千年的真正原因是否是这样呢?处在氏族社会初期的原始民族，生产力水平几乎完全体现为人口的数量，氏族首领为了保证部落的强大，往往要求人们在氏族内部通婚。但是，长期的生活实践让人们逐渐意识到近亲通婚的不良后果，人们便把血缘婚姻视作是一种禁忌，进而提出以文身作为约束人们婚姻行为的一种手段，所以每个氏族有自己独特的图案。果真如此的话，在今天人看来不可理解的文身现象，其实是人类告别蒙昧阶段的历史印记。

无字的历史由于没有文字记载，这一至少延续了四千年的习俗，其最初的含义完全有可能在世世代代的因袭中变得模糊。尽管如此，生活在与大陆分离的海岛上的人们仍然顽强地保留了祖先的痕迹，他们用自己的身体记录了一部无字的民族历史。多少个世纪的海风吹过，见证了黎族先民的传奇和神秘。时至今日，那道天然的地理屏障已经不复存在，即便是在黎族文化的起源地，仍然健在的黎族文面妇女不过千人，她们的平均年龄将近70岁。这或许是生活在古老山岭里的最后一代黎族文面女。当人类社会越来越发达时，她们却渐行渐远。也许再过上三十年，我们也只能从影像中去追忆这群用身体书写一个民族历史的女人。我们从在这些博大精深纹身的文化积淀中，依稀可以领略到，妇女们展示躯体的纹路，有着内心的祈求。

古老的民族，也就是这样，藉着这些图式，把一代又一代人的心理期望和对人生理想的追求，用点线艺术构图刺在皮肤上，以图式的美感因素激励族人勇敢地生活，以乐观的理想去迎接现实生活的挑战。同时，在图式的文素对称美、在线点相互配合中所体现的节奏美中，表现黎族深沉的审美观。

(注：以上图文由三进校园组委会收集整理)