“奇怪”的春节民俗：甲乙日叩齿 元宵节偷花灯
古代的春节和其他节不同，特色之一，就是假期特别长，往往从冬至就算放假，至少到正月十五之后，才算一站。在这么漫长的假期里，各种讲究也特别多，有些习俗，现在还流传着，比如年前祭祖、除夕、初一和初五吃饺子、写对联贴窗花、拜年和给压岁钱等等。可也有些小习俗，现在已经改变甚至消失了，有一些听上去还挺奇怪。盘点一下这些奇怪的小风俗，也能让人看到，春节民俗的演变过程，也许还能抛砖引玉，说不准在这世界的哪个角落里，那些充满古风的习俗，仍然存在着。
听人语：哪一天听得才算准？
现在有种说法：大年初一早晨起来，听见他人说的头一句话，那句话的内容，往往能决定一年的运气。这叫“听人语”，也叫“耳卜”。这个风俗，有时候更像游戏，充满着不确定性。早在一千多年之前，唐朝人李廓就写过《镜听词》，讲的是一个女孩拜过灶王后，揣着镜子跑到人迹稀少的街上，要“潜将听消息”。只不过，“听人语”的时间可和现在不一样，五花八门，各地还都不统一。宋朝笔记《独醒杂志》里记载，江西人遇元夕，往往夜深人静在大街上转悠，听别人说话，“以占一岁之所为通塞”。这说明听人语要在除夕夜里，和现在大不相同。同为宋书的《挥尘后录》则说，楚人是在元夕第三夜夜里去听人语，这就是初三了，不知道哪天听得才算准。
关于听人语，还有不少好玩的段子。《独醒杂志》里说，书生李仲谦除夕夜晚上没事，在河边溜达，远远看见渔火点点，似乎有渔翁在收网，一边干活一边嚷嚷：“里大有！里大有！”李仲谦回家想半天也没明白啥意思，一咬牙，给自己改名叫李大有，秋天参加乡试，嘿，中了。
另一本宋人笔记《曲洧旧闻》说得更有意思。书生曾懋和朋友在开封，元夕一起逛街。走在最繁华的御街上，迎面也来了一位读书人，边走边大声朗诵苏东坡的文章：“弹冠结绶，共欣千载之逢。”曾懋的朋友走得慢，等到也跟这位苏迷照面的时候，已经朗诵到下一句：“掩面向隅，不忍一夫之泣。”得，这年曾懋就考中了，最后当上了吏部尚书，而他的朋友，落榜了。瞧，和朋友逛街最重要的是什么？是一定要走并排。
还有一位姓曾的宋朝人更有名，他叫曾巩，唐宋八大家之一，考试的时候，是兄弟六人一起登榜，轰动一时。曾家兄弟有个乡亲姓黄，脸上起了不少小包，外号黄豆子。考试那年，曾巩的妈妈就去听人语去了，听到邻居家有女人在指挥酿酱油，大声嚷嚷：“都要都要，黄豆子也要。”这一年，曾家兄弟果真都上榜了，黄豆子也考中了。
这都是传奇，当不得真。其实曾巩兄弟高中靠的是什么？靠的是家里几万本书和不懈苦读。要说这个段子有什么意义，那就是证明，宋朝人已经普遍酿造酱油了。
敬叩齿·偷花灯·结羊肠·过燕九
一年之始，想修真得道的人就得“叩齿”。古人认为，上下牙相碰，不停地叩齿，能够“收召神观，辟除外邪”，所以凡是烧香拜神许愿，都应该叩齿。就算是自己在家呆着，也要叩齿。道教的《灵飞经》里说，要从早晨就沐浴斋戒，入室向东，叩齿九通。正月和二月的甲乙之日，就要叩齿。当然其他月份也有叩齿之日，也要坚持不懈。现在，很少有人把叩齿当做修炼和仪式了，叩齿已经演变成坚固牙齿、锻炼面部肌肉的一种养生方式。
元宵节放灯，是春节期间最隆重的公众活动。宋书《岁时广记》里记载，南宋时期，放灯最火爆的是杭州、苏州和温州，“华奢尤甚”。特别是苏州药铺朱家，号称天下第一，竟然用琉璃、云母石、丝绸和楮木，做出各种造型的灯。这里要特别说说楮木，那是用来造纸的木头，造出的纸，是专门用来印纸币的，所以相当珍贵。这么豪华的灯，不仅让人赏玩，还得让人偷。当时的风俗，元宵节偷到富户的灯，能让人生孩子，而且保证生男孩。“夫妇共于富家局会所盗之，勿令人知，安卧床下，当月有娠”。瞧，元宵节的灯能治不孕不育，这大伙不知道吧？
元朝时候，到了正月十六，女孩子们还有一个节目，叫做“结羊肠”。就是拿旧的黄历纸，捻成九条纸绳。大家一边聊天，手里把这些纸绳胡乱打结，让它们首尾相接，最后用打结的状况，来占卜一年的顺与不顺。如果两条绳子打成了一对，自然预示心愿得遂。什么心愿呢？那可五花八门了，嫁如意郎君、异地的丈夫早点回家、或者父母亲朋的病赶紧好起来……无数心思都在绳结上，但不能说出来。有诗描述说：“正月十六好风光，京师女儿结羊肠。焚香再拜礼神毕，剪纸九道尺许长。撚成对绾双双结，心有所祈口难说。为轮为镫恒苦多，忽作羊肠心自别。”
明朝宦官刘若愚的《酌中志》里，则讲述了另外一个节日：燕九节。这个节在正月十九，那一天，北京城无论勋戚、内臣，还是普通百姓，都会到白云观去礼拜道士丘处机。这个节的来历又是怎样的呢？明朝都穆的《谈纂》说，元太祖特别喜欢丘处机，打算把公主嫁给他。但丘处机是道士，不能接受，所以就“自腐以告绝”。“其日乃十月九日，今京师谓之阉九，为会甚盛。”
这就出现问题了，明明是十月初九的“阉九”，怎么变成正月十九的“燕九”了呢？对此，清朝的学者俞樾在《茶香室三钞》中分析，是京城的宦官们忌讳那个“阉”字，不仅把节日的名字改成谐音了，还把过节的日期给拧巴到正月去了——不知道这说法有没有道理。
交年节·送穷日·迎富日
每年的腊月二十三或者二十四，叫做“小年”。在古代，这个日子叫“交年节”，宋朝的《岁时广记》和《东京梦华录》对交年节都有记载，说这天扫屋子没忌讳，而且会“不生尘埃”。
在宋朝以前，交年节意味着新旧更替，实际是祭祀百神的时间。要烧纸钱，要诵经念咒，要祈祷，来送故迎新。后来，就简化成只拜灶王爷一位，其他的事，就让灶王爷去转达了。
打扫卫生，把垃圾倒出去，现在也叫“送穷”。“送穷”这事，汉朝就有。当时的著名作家扬雄就写过一篇《逐贫赋》，把穷鬼数落了一顿。而这方面最有名的文章，当属唐朝韩愈的《送穷文》，描述送穷是“结柳作车，缚草为船”，上面放着干粮。然后对穷鬼作揖说：“听说你早就想走了，你瞧我把干粮和交通工具都准备好了，下决心走吧，快走吧，去哪儿随便，也是去旧就新不是？”他还特别写明，送穷的日子是正月晦日。什么叫晦日呢？正月十五、十六月亮最圆，是望日，此后直到月底，月亮逐渐转亏，都算晦日，尤其是月末的最后一天。
到唐朝末年，穷鬼和富神都形象化了。唐僖宗时有个画家叫陈惟岳，画两种人画得惟妙惟肖，一种是穷家女，衣衫褴褛、形态枯槁，大家都要买这张画，回家搞个仪式，把它送出去。另一种是富家女。大家送完穷女，还要隆重地把富女迎回来，挂在高堂之上。毕恭毕敬礼拜。送穷迎富，当时已经很隆重了。
不过在宋朝，送穷日又定在了正月初六，程序也变成了打扫卫生。收拾好屋子后，要在天还没亮、街上还没人的时候，把垃圾倒在“通衢”，也就是大街中间，最雷的是，上面还要覆盖七张煎饼！
古代除了送穷日以外，还有个迎富日——二月初二。这天也是有来历的。唐朝有本书叫《岁华纪丽》，说巢氏(就是有巢氏)在二月初二收养了别人家的一个小孩子，从此大富。后来在这一天，人们一早就要出门，采集蓬叶，回来堆在家门口，祭拜巢氏，这天就成了迎富日。这个风俗直到南宋还坚持着。
不知为什么，到了清朝，迎富日的习俗就没了。也许是因为不太灵验。要是磕头能求来富贵，也许就没人上班了。