“祭田神”习俗

布依族多是依山傍水，聚族而居，以种植水稻著称，素有“布依水乡”和“水稻民族”之称。布依族“六月六”是布依族人民在长期的农耕稻作生产劳动中形成的传统节日，“祭田神”是贞丰布依族过“六月六”的一项重要内容，古朴神秘又极富特色。布依语称过“六月六节”为“genlxianglrogt”(庚香偌)。相传在远古洪荒时代，布依族祖先“盘古”发明了水稻种植技术，使粮食获得了大丰收。布依族的子孙为了纪念“盘古”的发明之恩，把“盘古”誉为“田神”。于是，在每年的农历六月初六“盘古”谢世的这一天，以各种形式祭祀“盘古”，天长日久，便形成了布依族“六月六”民族传统节日。

“祭田神”布依语称为“gacdaangx”(嘎氹)，又叫“敬氹纳”(意为“敬田神”)。祭田神又称敬秧苗、敬青苗、敬谷神等。相传“田神”也是由自家逝去的老祖先演变而来的，布依族认为老人死后灵魂仍然脱离躯壳而存在，老祖宗的“灵魂不灭”并随时随地活动在子孙的周围，对子孙进行庇佑。这是源于布依族各姓氏供奉祖先的杯盏、碗筷、供品份数有“千人共杯，万人共盏”的千古不变的规矩。由此，逝去的老祖先在“家神”中的地位和权力一代又一代地被替代，最后只好退居到自家的田缘地角给子孙守护田业，便变成了庄稼的守护神，即“田神”。此外，还有杀鸡祭田，插纸马，能防止“天马”(蝗虫)吃庄稼、糟踏庄稼的传说等等。

六月六当天，各家各户准备好过节食品，用白棉纸剪好纸马(布依人把“纸马”视为吉祥灵物和粮食丰收的象征)，并扎在笆茅杆上(传说芭茅杆锋利的叶片是消灭害虫的锐箭)，再用竹篮装上祭田神用的香四柱(其中一柱为小孩叫魂用)、冥纸一沓数张、筷三双、碗三只、酒杯三个、熟刀头肉一块、五色糯米饭、三角粽子等菜肴和祭品，抱着大红公鸡，带上小孩，三三两两来到自家秧田的田坎上水出口处，摆上碗筷祭品，将扎好纸马的芭茅杆插于供品近前方的秧田里，焚香添酒杀鸡祭田，将鸡血滴在纸马上。并念诵：前辈老祖先，发明功劳大，耕地造田苦，撒谷种庄稼;雄鸡来敬祭，蝗虫得灭杀，禾苗长势好，抽节又扬花;风调雨又顺，谷穗粒粒大，岁岁好收成，粮丰谷归家;祭秧又祭祖，佑我子孙发……待“田神”享用祭品十余分钟后，烧钱化纸，让小孩磕头作揖，将祭品在燃烧纸钱的青烟上绕三转，表示田神、祖宗得以领受所有祭品。之后，大人小孩陪同“田神”供品，吃糯米饭、粽子等食物，家长利用这一时段进行“家风”教育，给小孩讲述庄稼如何种植，粮食如何来之不易的道理，教育子女要勤劳动、爱惜粮食等等。饭毕，抽一注香给小孩叫魂回家，希望小孩健康成长。最后留下三只纸马插在秧田里，其余分别移插到自家的所有田块中，每块田都要插上一只纸马标记，意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食获丰收，马驮不尽。布依族六月六“祭田神”习俗表达了布依族人民对祖先艰苦创业的敬仰，对劳动成果的珍重，对风调雨顺的祈求，对五谷丰登的企盼;反映了布依族人民在远古时代人类生产力低下的条件下，借助丰富的想象力去征服大自然的愿望，体现了布依族认识世界和改造世界的精神;布依族六月六“祭田神”习俗是布依族作为古老农耕稻作民族的历史见证。