神秘的大营彝族“哑巴节”

1月30日早晨，在太阳还没升起以前，我们便从祥云县城驱车赶往祥云县禾甸镇的大营七宣彝族村。车子前行了一个多小时，我们也如约而至的到达了这座位于白云深处的彝族村落。

平时相对僻静的大营七宣彝族村，在今天显得格外热闹，这里将要举行一年一度的大营七宣村彝族民俗“哑巴节”。来自祥云县东山、禾甸、米甸各乡镇和来自楚雄州姚安、大姚县的群众近3万余人云集七宣村，再加上做生意的经商者，“哑巴节”俨然成了一个热闹的街市。

七宣村“哑巴节”在每年农历正月初八举行，是祥云县禾甸大营七宣彝族村世代相传的一个传统节日，当地彝族群众认为，通过“跳哑巴”能使当地彝族村民来年风调雨顺，六畜兴旺；能为村民避邪免灾，带来清吉平安；也能给当天到七宣游玩的客人带来一年的吉祥、平安、和好运。

关于“哑巴节”的传说

在远古时代，由于自然灾害、兵荒马乱，少许几户人家迁移到现在的七宣，觉得这里的地势、水土都还不错，就定居下来，但还是避免不了自然灾害的冲击。随着人口的逐渐增加，人们的生活更加艰难，多数人还染上疾病。村里有一个漂亮的女孩，心地善良，可惜天生是哑巴。女孩为了村民的生活，徒步到寨子外面四处乞讨，给大家讨回干粮食物，求回药材。一天，女孩乞讨回来走到村外的龙潭边（现在的龙王庙）坐下休息，困得不行便沉睡过去。

当女孩醒来的时，自己吓了一跳。原来自己的心地和行为感动了龙王，被龙王带到了龙宫，纳为妃子，开始的时候女孩百般不情愿，因为她惦记自己的家和村民们，但最后还是嫁给了对她一片真心的龙王。

时间一缓过去了八年，女孩为龙王生了很多的子女，更让她惊喜的是，自己会说话了！可她还是忘不了生活苦难贫穷的七宣人民，几次恳请龙王放自己回去看看。龙王经不住女孩的诚心恳求，允许她在每年的正月初八带着自己的子女回村探亲，同时给七宣带去雨水，药材。从此，七宣人民的生活一天天好转了，疾病也少了。村民就在每年的正月初八，选出村民装扮成龙王，但装扮者都不讲话，代表对哑女的思念和感激。于是每逢正月初八，七宣村都按例举行隆重的“哑巴节”以示纪念。

各具象征意义的“哑巴”彩绘

七宣村不大，却很整洁。村里的大树上挂着许多的红绸条，整座村落沉浸在浓郁的节日氛围中。一路步行进村遇到的村民从小孩到老者，都身着着彝族特有的节日盛装，奇怪的是，他们的脸上布满彩绘，这让我们不由得好奇起来。

原来，大营七宣彝族“哑巴节”当日，整个村落男女老少都要进行脸部彩画，男青年要理固定的发型，代表着本地彝族对祖先的追随和崇拜，也体现了彝族从古至今的图腾崇拜。

“哑巴节”当天，由村里懂画的老者在龙王庙给大哑巴彩绘，大哑巴只在腰间穿一条羊皮短裤，赤裸上身和双腿，头上戴一个插着雉鸡毛的牛皮头饰。长者为他画上一条黄龙，黄龙为龙王，画在胸前，龙身缠绕双腿；两条青龙，青龙为龙子，画在后背，龙身缠绕双手，在青龙之间是二龙抢宝，还有云朵。大哑巴腰里还系着一个小竹箩，上面写有文字，跳到每家都会由主人给他装少许的米、油。手里拿着小研臼和盐臼棒，一是在跳哑巴的时候用来击打节拍，二是在小研臼里冲打食物，相传里面的食物可以医治百病，如果谁肚子痛、头痛，跟大哑巴求讨少许服下，立即见效。

中哑巴男的上身穿羊皮褂，下身穿一条短裤，脚穿绣花凉鞋；女的穿彝族绣花服饰，脚穿绣花毛边底的布鞋。身上和脸部的彩绘也比较讲究，额头画太阳，男的黄心黑边红光，女的红心白边白光，脸部三条，男的黑底白边上翘，女的红底白边下斜。在男的胸前画牛头，手臂上有女性生殖器官，人像手拿弓箭及劳动工具，双腿膝盖是女性乳房，有彝族文字，彩云图样，颜色以红、白、黑为主。男的头型是公鸡头，戴耳环。

小哑巴的化妆比较简单，只是用锅烟胡乱涂抹脸蛋和双手。小哑巴主要是给来客脸上涂抹锅烟，表示欢迎，来客被涂抹越多表示越受欢迎。

神牛身披灰色毯子，手举编制牛头，耕田老农头戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭杆，高卷裤脚。

传承原生态“哑巴节”

七宣村里每年都有一户村民来承接“哑巴节”，倘若遇到家里有丧事或不吉利的事情发生，就三年不能承接。“哑巴节”的活动是从龙王庙开始的，在太阳升起的时候，所有的“哑巴子民”在“大哑巴”的带领下，围着熊熊的火堆进行“三正三反”的追跳，杀鸡恭酒，对龙王叩头祭拜，然后围绕盛满清水的石缸依次净身，即洗去烦琐尘埃。

接着是在承接“哑巴节”的村民家中举行恭请“大哑巴”仪式，在这里要有彝族六大支系的族人毕摩和护卫总管，也就是为村民守卫寨子和捕取猎物的狩猎人。通过毕摩老者的号令，村民主人的三叩四拜，天地神灵的相互作揖，相互吼叫，这无疑是彝族人最真诚的祈福。

恭请完“大哑巴”，接着就是恭迎“哑巴队”，“哑巴队”由一个大哑巴、12个中哑巴（男女各半），若干个小哑巴（有男有女），扮神牛一人，耕田老农一人，葫芦笙、三弦、笛子乐手各一人，讲吉利者一人，接收供品者若干人，共20多人组成。族人毕摩和整个寨子的村民对“哑巴队”是敬仰的，该有的礼数不能少，该做的叩拜不能缺，从村头接到村尾，必须经过“三请三唱三起号”。

整个过程没有导演艺术家编导，也没有现代艺术的加工。活动再现了“哑巴节”来源的历史故事，把平时农耕劳作的场面用歌舞的形式展现给人们，同时“哑巴节”也告诫人们不能忘记美好生活与劳动和汗水永远不能分开的道理，更不能忘记给彝家带来幸福的祖先。

大营七宣村“哑巴节”在传承过程中保留了其相对完整的原生态貌，“哑巴节”被列为云南省非物质文化遗产保护目录。