布依族“报笨”习俗
“报笨”系布依语，意为“请摩师办事，摆桌子祭祀”的意思。迄今为止，这里举行的“报笨”活动有十二种以上。每年三月初三、六月初六祭寨神、山神、社神、树神、田神、水神、石神等，每年正月间祭天地、祭官厅、祭先祖、祭众神，以及不定时的祭桥、祭洞等。“报笨”仪式大都由寨中摩师主持，摩师根据“报笨”活动内容的不同，通过占卦、画符、杀鸡点血，口念摩经一系列规范传统的仪式完成主祭。
“报笨”习俗，集中体现了黔西南州布依族“报笨”活动的内容和特点，承载了布依族历史文化的大量信息，是人类学、民族学、民俗学研究的活化石；“报笨”活动是约定俗成的布依族人相互交流的节日，是讨论制定乡规民约和备耕事宜的村民聚会，具有凝聚力与“行政力”；是传承布依文化的重要平台，是民族文化传承人自觉成长的重要条件；“报笨”习俗对山水自然物的崇拜与保护，体现了“人与自然”和谐相处的重要价值；坡岗布依族“报笨”活动，还具有较高的艺术性和观赏性。
祭山农历三月的第一个蛇场（巳日），由德高望重的寨老带领摩师以及每家每户的长子或者幼子，携带着丰盛的供品前去祭祀山神。山神所在的地点最早由摩师选定，然后沿袭下来。大家将肥猪、雄鸡、糍粑、豆腐、果饼、花糯米饭等祭品供奉在石案上，由摩师给山神敬香，全体人员跪伏在地，磕头行礼，摩师念咒，祈求风调雨顺、六畜兴旺以及全村平安。祭山期间，村民三天之内不允许上山和下地劳作，不允许动土，谓之“闲三”。青年男女可以浪哨、玩表，对唱山歌，寻找自己的意中人。（六月六祭山与三月三祭山的习俗基本一样，只是村民一般会在三月三宰猪，祭祀间歇泉山神；六月六则宰牛，祭祀寨口大树处的山神。）
祭树布依村寨的古树、大树、形状怪异的树，都会被摩师指定为树神，平时村民们会将红布条挂在树上祈福许愿。等到三月三和六月六祭山结束的时候，摩师即与几个村民携带香烛供品前去神树堡或其它地点祭树。
另外有一种“种满月树”祈福的活动：村寨里小孩儿满月的那天，孩子的外婆要送来背带、花糯米饭、一只鸡（生女孩送母鸡，生男孩送公鸡）和红鸡蛋做贺礼，同时还要带来竹苗或树苗，请寨子里有福气的老年人来栽种，最后外婆将一根红丝线一头拴在在竹苗或树苗上，另一头则牵到小孩儿的床头，将福气带给小外孙。
祭水每年三月三（第一个蛇日），村民要组织“二郎锁龙”的表演来祈求避免水灾。村民来到间歇泉边供奉祭品，摩师念咒，孽龙便出洞了——四个青壮男子舞起两条竹龙，村民纷纷用石块、树枝对孽龙进行象征性的攻击，或者用手掬水去洒孽龙，一番嬉戏打闹之后，扮演“二郎”的男子便手持“镇龙杆”出来，一下子把孽龙锁住，不允许它们兴风作浪。
祭田六月六“闲三”之后，第四天，布依人家要请村里的摩师剪纸马，摩师在纸马上画“飞龙娘娘”、“山神”、“六畜神”、“粪神”等天地诸神，叫做“黄泉甲马”，然后将其粘在竹竿上，插到田地里面，并供奉祭品，摩师敬香、念咒，驱除虫灾、鼠灾，祈求庄稼丰收。
祭桥祭桥的目的一般是久婚不育者祈求子嗣，或者为体弱多病的小孩儿寻找保爷（干爹），其过程大致是主人家请摩师看个时辰，然后携带香烛、纸马、雄鸡、豆腐以及一丈二尺蓝布，来到水沟边，摩师敬香、念咒，杀鸡后用鸡毛蘸鸡血涂在蓝布上，将蓝布搭在水沟上，然后用石块搭一座便桥。若是为孩子求保爷，主人家便在那里等候第一个路过石桥的人。
还有一种叫“搭花桥”的仪式：青年女子出嫁后不久，为祈求早生贵子，要请摩师用竹子扎一个“花桥”，其桥柱须用娘家母亲送来的金竹做成。摩师带领女子来到水边，献祭念咒之后，女子即用一根白丝线将花桥牵到水中漂行，沿途如果见到水中昆虫，便是龙王送子来了，将虫子放进花桥中，将花桥带回家，挂到新房的门头上。
祭洞上坡岗有一溶洞，名“观音洞”，洞内钟乳丛生，怪石林立，布依村民视之为神，常有人来祭拜，祭洞历史久远，村旁现存有一石桥，名“还愿桥”，桥碑载清嘉庆年立，碑文记述当时王姓村民到“观音洞”求愿，实现愿望后修的还愿桥。这是历史上祭洞的佐证。布依习俗，祭洞大都是求后，求财、祈福、求平安，没有固定祭日，拜祭活动由摩师对具体人和“蛋卜”测定。
祭牛王十月初一“牛王节”要祭祀牛王，其形式是犒劳家中辛苦了一年的耕牛。布依人打好糍粑，然后来到牛栏前，将两团糍粑挂在耕牛角上，再用拌上食盐的糍粑喂耕牛吃。
正月家人祭祖正月的家祭分为“迎老祖”、“陪老祖守岁”以及“送老祖”、“老祖回访”一系列仪式，从腊月二十九一直持续到大年初三。
正月杀狮祭祖从正月初三到正月十五，坡岗村寨的布依人家要请舞狮人到家中表演杀狮祭祖。主人家在朝门迎接两只威风凛凛的狮子进入家中，狮子在院子里绕场一周，然后来到堂屋里，主人家的桌子上用竹筷摆着二字或四字的吉祥语，狮子围绕桌子表演，然后用桌子上的竹筷一根不多、一根不少地摆出另一句吉祥语，村民谓之“竹筷拆字”；接着狮子要跳上桌子表演，并叠起罗汉将主人家用红线吊在房梁上的红包取下来，村民谓之“金线吊葫芦”；最后主人家在桌子前放一盆水，狮子跳过水盆，并做出舔水的样子，这时扮演大头和尚的人将其中一只狮子的头按住，用刀对着狮子比划，狮子倒地，并将红颜料投入水盆，造成血水横流的效果，以此祭祀祖先。
七月半鬼节七月半鬼节主要祭祀家族亡灵，这天家家户户打糍粑，供饭，焚香烧纸，请老祖们回来享用。
祭官厅三月三“祭官厅”主要是祭祀历代寨老的亡灵，“官厅”是寨老主事的地方，祭祀寨老的亡灵象征对人间权力和秩序的尊重。
做马郎“做马郎”，是丧主家的大姑爷以一种热闹、铺张的形式祭奠岳父（母）。
扫寨如果村寨里发生了不吉利的事情，比如瘟疫、火灾、凶案等等，村民就要请摩师来驱邪，当地人谓之“扫寨”。摩师在寨门口立两根竹竿，拴上草绳将路口拦住，草绳上吊一些木刀，然后进行扫寨游行。摩师手举宝剑走在最前面，他后面有两个小伙子各抓住一根草绳的一端，草绳中间吊着一只大公鸡；还有一个人手执葫芦紧随其后；再后面是一个抬着簸箕的人，簸箕里放着六个小碗；最后面是四个抬竹兜的小伙子，竹兜里捆着一只黑狗。扫寨的人来到一户人家门口，门口放着一碗米，一块肉。摩师开始念咒语，带领众人走进朝门，在院子里绕一周；然后大家来到厨房，摩师念咒，执葫芦的人将灶台上原有的一碗水洒在灶台上，拿公鸡的人用公鸡在灶台上扫一下。最后大家在摩师带领下手提小火炉，拿着柳枝，在院子里边走边唱：“扫啊扫，扫火龙！扫啊扫，扫火神！扫啊扫，扫火星！扫啊扫，扫房子！扫啊扫，扫寨子！扫天又扫地啊，扫鬼怪出门！”所以扫寨结束后，大家来到山坡上，杀掉黑狗和雄鸡，煮熟后分食，意味着将邪气吃掉，吃不完的肉必须丢弃在山坡上，不能带回村子里。扫寨期间，寨门上一直挂着木刀，三天之内，不允许外村的人进入。
祭石坡岗布依人如果久病难愈，或遭遇了其他不祥之事，会被摩师认为冲撞了石神，必须到当地“簸箕营”祭祀大石消灾。祭石主要是通过在大石上表演舞狮来完成的，当地人叫做“上山狮”。
上山狮是一种极具观赏性的祭石驱邪仪式，村民备好祭品，齐集到“簸箕营”（山名），摩师在山前点燃香烛，念起咒语，禳灾祈福，再烧起一堆冬青叶，噼啪作响，烟雾缭绕，村民们敲锣打鼓，八只憨态可掬的狮子先在山脚跳跃嬉戏，随后便沿着崎岖陡峭的山路攀爬而上。最后，两只战胜其他对手的狮子，捷足登上“簸箕营”的最高峰——一块狭小的岩石上，或临风站立，或探头悬崖，惊险万状，令人叹为观止。