景颇族的鬼灵崇拜

景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂，可以是人的吉凶祸福。每逢遇到播种、收割、疾病、婚丧、械斗等大事，都要请巫师，用杀猪、剽牛、宰鸡以行祭祀。祭祀农业神和谷种精灵，在景颇族中形成了一套完整的形式。

在砍伐森林、烧荒种地时，要先经“董萨”祈祷。为求高产，要求“董萨”敬献谷堆、堆豆谷物，要行“叫谷魂”仪式，以便将打谷时惊走谷魂叫回来。新粮下来，要由主持农业祭祀的“纳波先尝”。所以有关农业的祭礼有播种祭、祭地母、祭谷堆和太阳鬼、祭天鬼和风鬼等多种仪式。祭天鬼仪式多为村寨集体祭祀，往往隔数年举行一次。祭期由巫师占卜决定。祭品由活雄猪1头、公鸡1只、树鼠1只、大米1碗、姜4块等。祭风鬼在每年春播与秋收时各祭一次，地点在田间，祭品有小鸡1对、干鱼2对、米2包。

景颇族的原始鬼灵分为天上的鬼和地上的鬼两类。天上的鬼包括太阳鬼(即“木代”)月亮鬼、星辰鬼、风鬼、云鬼、雷鬼、雨鬼、闪电鬼、虹鬼(女)等。地上的鬼包括植物鬼(树鬼、谷堆鬼、韭菜鬼等)、动物鬼(豹子鬼、老熊鬼、鹰鬼等)和其它如山鬼、水鬼、灶鬼等。在所有的鬼灵中，以太阳和地鬼为最大。

森林是景颇族崇拜的对象，在村寨旁都有一片神林。凡属关涉生产的宗教活动，都在神林举行。神林是村寨保护神的居所，是一座天然庙宇，这里不准砍伐和猎狩。

水也是景颇族仰敬的对象。景颇族为了祈求水神的照护，每年都要举行恭祭水神的仪式。居住在山区的景颇族，适应其生活的自然条件，将水分为山上的水精灵(危生)，问谷的水精灵(笋)。每年都以村落集体形式举行祭祀水井，各家要以鸡为祭品，参加集体祭祀活动。

火亦被景颇族视为神物。家中的火塘，是受到人们尊重的，决不许他人随意跨越。他们对于磨擦取火的习俗，在火镰传入之后还保留很长时间，继续向火祈祷。但火也可带来灾难，如火灾。所以景颇族将火分成善恶两种。善火是帮助人们炊事、取暖、刀耕火种，恶火则带来灾难，焚烧房屋的火就是恶火。房屋如遭受火灾，要在被烧过的房基上举行赶恶火仪式，每家带一根烧的木柴头到祭祀处，在水槽边将火浇熄。然后送恶火，即将火送到深沟或水塘，送时要经过占卜选出一人，拿着木柴头，一人执刀矛作追赶状，全寨成员呐喊助威。并在赶走恶火后举行取新火仪式，用干竹磨擦出新火，作为火种供各家点燃。

万物有灵，灵魂不灭和祖先崇拜是原始宗教的重要组成部份，它们紧密地结合在一起。景颇族认为，人的睡眠，是灵魂暂时离开了驱体；认为梦是灵魂离开肉体遇到某种现象引起的；认为疾病是灵魂遇到“鬼”(恶精灵)而无法返回所致。

景颇族在送魂的时候，扎制专作的“尸架”，象征着把死者的灵魂送走或者抬走。送魂，都备有牺牲和供食。

景颇族的村寨几乎都有一座社神，也叫官庙。氏族贵族的“杜瓦”或“崩早”(山官)，既是整个村寨的世袭头人，也是村寨祭祀的主持人。

在景颇族的村寨，常常可以看到避邪之物，他们以此来除祛灾病，保护平安。在景颇族的村落寨门上，经常会见到刻印的龙齿锯文，涂有黑或红的颜色，据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要涂色绘身，也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈，不只是一种装饰品，也是一种护身除病之物。