刘裕既然已经掌握朝政局势 刘裕为何还要杀光司马家族

　　对刘裕已经掌握大权，为何还要灭司马懿满门很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

　　历史上的朝代更迭或许在史书上记载的就寥寥数字，但真实的情况却是充满血腥与杀戮，“一将功成万骨枯”绝对不是说说而已。而要成就比将领更大功业的皇帝，他们手上的鲜血更是不用多说，平民百姓的、对方士兵的，以及一个特殊的群体——政敌家的皇室子弟。

　　但通常来说，他们不会赶尽杀绝，因为古代十分重视忠君的名声，起兵反叛是大逆不道的罪名，会受到天下人的唾弃，所以想要成为新的皇帝，敌人家的皇室之人自然要杀，但只杀主要的，剩余的很多人都会留着，以此彰显自己的仁厚之德。但南朝宋国的开国皇帝刘裕却在掌握大权后，还对司马懿家的所有人赶尽杀绝。那么，他究竟是为何要这么做呢?难道他不要仁厚名声了吗?

　　01形象负面，臭名昭著

　　虽然在古代的王朝历史中，和平是主流，但战争时刻存在。而一旦发生战争，那么死亡就只是一个冰冷的数字和一段简短的文字历史。不过，普通人只能是众多数字中的一个，而一段简短的历史则是指的一些前朝的王侯将相们如何死去的。

　　根据很多文字记载来看，一般都有很多皇室中人能够活着，因为新的皇帝为了留得好名声，都会留几个没有威胁的人。甚至宽容大度点的，还能够给他们提供一些空有爵位和俸禄的职位，让他们一辈子无忧。但运气不好的，可能就是死，但鲜有做绝的皇帝。而魏晋南北朝时期的一个皇帝却做出了屠戮满族的举动。

　　02前车之鉴，后世之师

　　第二个原因就是刘裕不相信司马懿的后人，因为他家有前车之鉴。熟读《三国演义》的人都知道，魏国政权在曹叡死后就散乱一团，当时的曹芳继位之后，司马懿趁着他出城祭祖之际，率领三千死士发动了著名的高平陵政变。

　　也就是从这以后，后面的司马昭和司马师两人要么杀曹魏的皇帝，要么“让他们禅位”，自己做了皇帝。祖上都做过反君主的叛贼，那么刘裕自然是不会相信司马懿的后人会完全诚服于自己，因为出身草根，一路上来有多不容易，他自己是知道的，所以他绝对不会把自己的后路交给一个不知道会不会发动叛乱的人。

　　如此情况下，他有了斩杀昏庸之人的名头，自然就可以好好利用这个名头为自己除去政敌，因为只有斩草除根，才能防止春风吹又生。而司马懿家族的后人，只要屠杀干净，自己才能安心的坐在帝王之位上。

　　03命定之说，不可不信

　　第三个就是当时的命定之说。虽然历朝历代反叛的人，为了让自己师出有名，都会找个由头，比如秦末的大泽乡起义，陈胜为了师出有名就有了鱼肚里“陈胜王”的“上天示意”。而后来的安禄山为了自己反叛有名，打出了“清君侧”的旗号。而刘裕不需要出师的“名”，但他相信天命。

　　众所周知，古代的皇帝们即便是信奉儒家之学，但孔子强调的“尽人事，远鬼神”，他们却是一点都没有听进去，因此十分看重“上天的旨意”，然后还会采取所谓的跟上天“通信”的方法，来让自己江山永固。但刘裕却是从命定的角度承袭“上天的旨意”。

　　当时他还未称帝之前，上天之命是“晋孝武帝之后有二帝”。因此，当时的司马德宗虽然已经被他杀了，但他自己还是不放心，因为这才一帝。虽然这个时候的他已经掌握了兵权，完全可以杀了全部的司马家族的人，但他始终相信还有一帝，即便是自己杀了，将来指不定在某个角落会突然起来反叛自己，成为皇帝。

　　为此，他决定践行这个天命，那就是先推举一位皇帝出来，即司马德文。他当了皇帝之后，得到了史官的记载，自己杀了也不算违背天命之说。于是，他在司马德文上位之后立刻斩杀，然后称帝，这个时候再斩杀他们，就能斩杀殆尽，也能让宋国王朝永固。

　　04结语

　　不得不说，刘裕是一个十分聪明的皇帝。他杀了司马懿家的人，既不会恶名昭彰，还给自己的政权带来了很大的稳定性。因为他完全是算准了当时每一个群体的人心。天下百姓有大逆不道反新君的说辞，但在他这里，可能就成了赞美。因为司马懿家族的皇帝根本就没有什么名声，其治下的百姓苦不堪言，哪里还会说刘裕的不是。

　　这种名声上站在了道德的制高点，那么他就算是师出有名了，所以杀尽司马懿家族的人，也没有什么大不了的。而这铲除之下的心思却也很明显，那就是他不相信司马家出了一个反叛的司马懿，后来的人会甘心称臣，所以直接杀掉。再者就是他本人的一些命定之说，虽然不知道真假，但为了让自己安心，也未尝不可做。

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