薛敷教简介-东林书院讲学，是为东林八君子之一

薛敷教（1554年-1610年）字以身，号玄台，南直隶常州府武进（今属江苏）人。薛应旂（字仲常）的孙子。

十五为诸生，万历十七年（1589年）己丑进士。因上疏忤旨，被勒令回籍。後荐为凤翔教授，不久迁国子监助教。

万历二十一年（1593年），赵南星被逐，敷教上疏申救，被指为“朋谋乱政”，谪光州学正。

万历三十二年（1604年）到东林书院讲学，是为东林八君子之一。

薛敷教是南直隶常州府武进（今属江苏）人，因为同顾宪成兄弟两人一同在祖父薛应旂处学习，因此和顾氏兄弟很是亲密。到了万历十七年，在科举考试中考中进士。因为和高攀龙同样受教于赵南星，更加地以受到名师的教育而自任。

适逢南京御史王籓臣上疏弹劾巡抚周继，因为同申时行等人意见不同，遭到副都御史詹仰庇弹劾说薛敷教煽动、蛊惑人心，混乱国本。因此下诏让薛敷教返家，省过三年。大学士许国也因为薛敷教是他的门生，而自请罢斥。时来同样请求退休致仕，诋毁薛敷教和主事饶伸。皇帝慰问并留用许国和时来。都给事中陈与郊再次上疏极力诋毁上书的诸位大臣，皇帝并未接受。

万历二十年夏天，重新任命薛敷教为凤翔教授，不久后提升为国子监助教。第二年，认为三王应当一同受封。又上书给王锡爵，寻找机会救赵南星，却被贬为光州学正。

因为母亲去世而辞官返乡，后来再也没有出仕为官。

薛敷教对自身要求很是严格，穿着粗布的衣服，吃着粗粮。终身没有接受过他人的馈赠。归家后在家隐居的二十年里保持清正廉明。后来和顾宪成兄弟及高攀龙等人在东林书院讲学。

1610年死后赠尚宝司丞的职位。

著有《续宪章录》、《癸巳录》、《奏疏》、《泉上杂识》、《真正铭》、《浮戈集》等

祖父：薛应旂，明朝学者、藏书家。

薛敷教，字以身，武进人。祖应旗，字仲常。嘉靖十四年进士。由慈溪知县屡迁南京考功郎中，主京察。大学士严嵩尝为给事中王晔所劾，嘱尚宝丞诸杰贻书应旗，令黜晔。应旗反黜杰，嵩大怒。应旗又黜常州知府符验，嵩令御史桂荣劾应旗挟私黜郡守，谪建昌通判。历浙江提学副使。应旗雅工场屋文字，与王鏊、唐顺之、瞿景淳齐名。其阅文所品题，百不失一。以大计罢归，顾宪成兄弟方少，从之学，敷教遂与善，用风节相期许。及举万历十七年进士，与高攀龙同出赵南星门，益以名教自任。

会南京御史王籓臣疏劾巡抚周继，不具揭都察院，为其长耿定向所劾。左都御史吴时来因请申饬宪规，籓臣坐停俸。敷教上言：“时来壅遏言路，代人狼噬。而二三辅臣，曲学险诐，又故绳庶寀，以崇九列，塞主上聪明。宜严党邪之禁，更易两都台长，以清风宪。”疏上，大学士申时行等疏言：“故事，御史建白，北京即日投揭台长，南京则以三日。籓臣废故事，薄罚未为过。必如敷教言，将尽抑大臣而后可耶？”副都御史詹仰庇劾敷教煽惑人心，淆乱国是。诏敷教归，省过三年，以教职用。大学士许国以敷教其门生，而疏语侵己，尤愤，自请罢斥。因言：“迩来建言成风，可要名，可躐秩，又可掩过，故人竞趋之为捷径，此风既成，莫可救止。方今京师讹言东南赤旱，臣未为忧，而独忧此区区者，彼止一时之灾，此则世道之虑也。”时来亦乞休，力诋敷教及主事饶伸。帝慰留国、时来。都给事中陈与郊复上疏极诋建言诸臣，帝亦不问。

二十年夏，起敷教凤翔教授，旋迁国子助教。明年，力争三王并封，又上书王锡爵。寻以救南星，谪光州学正。省母归，遂不复出。敷教禔身严苦，垢衣粝食，终身未尝受人馈。家居二十年，力持清议，大吏有举动，多用敷教言而止。后与宪成兄弟及攀龙辈讲学。卒，赠尚宝司丞。

东林八君子是指明朝万历年间以明末思想家顾宪成为首的一个反贵族大地主的团体，他们因聚集于东林书院讲学，影响颇大，时人称之“东林八君子”。他们是：顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教和叶茂才。东林八君子以批评朝政腐败，批评朝廷政策（主要是盐监、矿监政策），关心社会问题，关心百姓生活为宗旨，经万历、泰昌、天启、崇祯四朝发展，逐渐形成了对明朝政治进程起了重要影响的东林党，也因此有人将八君子之首的顾宪成称为明朝“开启党争第一人”。