揭秘象雄王国：雄霸西藏4000多年的王国

中国历史上出现过许多兴盛的王朝，其中有许多虽然不如唐朝等有名，但是不可否认其强大，今天就由小编来揭秘，雄霸西藏4000多年的王国象雄王国。

在2005年之前，象雄古王国的一些遗址遗迹零星被发现。国家专门成立的考古队进行遗址勘探和发掘。

2005年的一天，一辆载重汽车从故如甲木寺门前经过时，压塌了一段路面。随后寺庙的僧人对压塌的洞穴进行了清理，发现了木棺、人骨及丝织品、铜器等珍贵文物，这里被证实为一座千年古墓。

到2012年的时候，国家安排考古专家对西藏阿里地区噶尔县门士乡古如加木墓地进行了全面的测绘和试掘。考古队清理了苯教寺院故如甲木寺门前2005年发现的古墓葬，发掘出大量青铜器皿、微型黄金面具、中原式铁剑及大量殉葬动物骨骼等。其中的一件微型彩绘黄金面具，与札达和北印度地区发现的黄金面具属同一文化系统。

考古队又围绕该墓葬对周边地区进行了详细的探查和发掘，在长约20米的探沟范围内，又相继发现了3座较大的墓葬。这些墓葬均为竖穴石室形制，深达4—6米，规模较大，是阿里地区埋葬最深、分布最为集中的墓群，在整个西藏地区也极为罕见。

考古学家在每个墓葬内都发现了大量的马、牛、羊骨骼，而在众多古墓中最引人注目的是包裹头骨的那块织锦残片，黑底，上面织有龙、虎、凤凰、羊等红色图案，还有“王”“侯”“宜”几个小篆体汉字。经过碳十四测定，铭文锦残片距今近1800年的历史，即公元264年前后，相当于中原王朝的三国时期。

这些出土器物的级别非常高，显示出该区域与邻近的札达地区、南疆、印度北部乃至内地中原地区存在着广泛的文化联系，证明这是青藏高原最早的文明中心之一。这些文物揭示出当年象雄王国的辉煌。

那么，象雄王国到底是个什么样的?象雄文明到底有多繁华?

“象雄”是个古老的象雄文词汇，“象”是古代部落氏族名，“雄”即地方或山沟。它是青藏高原在吐蕃还未崛起之前的名称。

有学者认为，象雄分为上象雄、中象雄和下象雄。上象雄包括了整个中亚一带，比如伊朗、伊拉克两河流域(幼发拉底河、底格里斯河);中象雄是阿富汗、巴基斯坦、印度北部的这些地盘;下象雄是整个藏区。

下象雄又分为上中下象雄，上象雄即阿里的神山圣湖一带，中象雄是以当惹雍措和达果神山为中心的一带，下象雄是现在的昌都地区的孜珠六峰山为中心的山岭地带。

也有学者认为象雄就是里、中、外象雄三部分，以今天西藏阿里地区扎达县穹隆银城、那曲地区尼玛县当惹琼宗、昌都市丁青县琼波孜珠山为中心的历史疆域。

但不管怎样，曾经的象雄必定拥有着极为辽阔的疆域。当年象雄为什么辉煌?因为丝绸之路。

象雄曾是古丝绸之路的十字枢纽和交通要塞。历史上吐蕃与大食的麝香贸易相当活跃，象雄作为联系中西的“十字路口”，与周边国家发生密切贸易往来的可能性很大。

古象雄文明既是青藏高原古代文明的根源，更是中华多民族多元文化的远古起源之一。而今天的藏族文化和远古象雄文化是一脉相承的，古老的藏族文化就是在象雄文化的基础上，吸收了周边各民族文化而发展起来的。

据史籍记载，象堆王国在公元前世纪就已在青藏高原崛起，象雄王国的缔造者教巴年绕就是西藏最原始的本土宗教苯教的创始人，他运用雄才大略和高明法术，制服了当惹雍错湖中的魔鬼，使当惹雍错成了笨教的圣湖。

象雄王国鼎盛之时，其疆城包括了西藏的大部分地区和青海、四川的一部分以及西部的克什来尔，当时正值中原地区唐朝、相互之间有密切往来，史书称象雄王国为“大羊同国”。后来，吐善逐渐在西藏崛起，到公元人世纪时，彻底征服了象雄。

从那时起，象雄王国和文化就突然消失了。

文化方面

古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了本教的思想，佛陀辛饶米沃创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而他采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，从而减少了杀戮，这就朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。

辛饶佛祖还善巧地吸收了原始本教文化的精华，比如原始本教中包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等仪轨。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有的天文学家、教育学家、翻译师、医师、挂师、算命师、风水师以及一切有文化的学者们都被尊称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。

宗教方面

古象雄佛法雍仲本教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，古象雄的王子辛饶弥沃为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”(简称“本教”)，“雍仲本教”是佛陀辛饶弥沃所传的古老佛法。 《象雄大藏经》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。

古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

文字方面

现代中外藏学家竭力研究象雄史，其中研究象雄语言文字，更为突出。仅象雄人名和地名而言，象雄在十世纪以前的众多王臣名和象雄境内的六十个地名，均为象雄语，现代人藏文水平再高，也难解其意。阿里地区至今仍沿用古象雄时代的地名，若要了解其义，不懂象雄语，难以知晓。

十世纪以后，吐蕃王室后裔统治象雄，传播佛教，通用藏语文，将象雄逐步同化。公元七世纪初，吐蕃王松赞干布在未创造藏文之前，象雄的本教师们，用象雄文缮写本教经，宣道于吐蕃天赤七王时代。就松赞干布时代而言，在未造藏文之前，松赞干布派人带书信向尼泊尔和唐朝求婚，当时很可能用象雄文写成这些书信。现代在国外的一些藏族学者，认为藏文是在象雄文的基础上，学习克什米尔和印度的声明，进行了改造，这一设想，不无道理。个别藏学家将珍藏的与松赞干布同一时代象雄王李弥嘉的印文和部分象雄文字出示为证，进一步证明了确有象雄文。

医学方面

敦巴辛饶是最早的藏医。象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人敦巴辛饶的诞生地。

著名的藏医《四部医典》(或《四续》)亦根源于《疗方五部大续》。由大译师毗卢遮那译自本教之医典。据尼玛丹增所撰《甘珠尔编目序言》，《四部医典》中祈请仙人之名及医疗咒语均原封不动地保持了象雄语，充分说明了其源自本教医典。此外，由三个印度瑜伽咒士从桑耶寺找到的伏藏本，亦应是杰布楚西所说之《医药经》及《七章本疏》等无疑。

那么，统治西藏四千多年的象雄王国为何衰落了呢?

有人说象雄王国是氏族制时代的部落联盟，并未形成政治上的真正的统一。还有人说象雄王国以游牧经济为基础，难以抵御重大的自然灾害，不能持久地凝聚和维护部落联盟，没有能力建立统一的王权国家。

还有人说是受到亚历山大的影响。公元前331年，亚历山大东征胜利，琐罗亚斯特教受到沉重打击而衰落，苯教的源头波斯文化对象雄的影响减弱。还有人说因为丝绸之路的萧条，使象雄丧失了文明交汇点的优势，象雄文明的源头活水几乎枯竭。

总之，各种原因造成了象雄文化的衰落。最终被强大吐蕃征服和吞并。

现在我们只能从这些古墓出土的文物中，感受到当面象雄文化神秘而古老的文明。