正月初九拜玉皇有什么习俗？正月初九拜玉皇的信仰缘起

春节是我国民间最盛大、最隆重的一个传统节日。与之相生相伴的习俗也是异彩纷呈、风采别具，如大年三十晚上接年请神、正月初五迎财神、初九拜玉皇、十五闹元宵等等，趣味盎然的习俗表达的寓意是一致的，那就是祈福迎新，祝福来年平安吉祥、事事如意。

玉皇大帝信仰缘起

玉皇大帝，又称“玉帝”、“昊天上帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”。在道教中，玉皇大帝是总执天道的大神，位居三清（玉清、上清、太清）之下，四御(玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇)之首，居太微玉清宫，又称通明天宫。

辽宁沈阳玉皇阁

在我国的民间信仰中，玉皇大帝是仙界的最高统治者，就像人间的皇帝一样，他掌管天、地、人三界神灵，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有城隍爷、土地公，管理阴间的有酆都大帝、十殿阎王等，有一个庞大的官僚体系。

考玉皇大帝的信仰缘起，一般认为是源于远古时期对“天”、“天帝”的崇拜，“玉皇”、“玉帝”之名出现较晚，南朝时著名道士陶弘景的《真灵位业图》中始有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰开始盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》，详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷。后来，王后梦太上道君抱一婴儿，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月初九午时诞一子于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫，始证金仙。又经过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉帝尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

民间对玉皇大帝的信仰主要是庙祀，玉皇殿、玉皇庙遍布各地。如四川丰都山上就有一座金碧辉煌的玉皇殿。进殿之前要登33级石梯，称为“登天梯”，传说登一级石梯即上一重天。拾级而上，登完33级，即见一座宏伟古朴的石结构山门，上面撰写一联云：“谁云步可阶升，入此门便通帝阙；仰见无穷主极，局其所即是天枢。”这就是传说中的南天门了，进此门便到了玉皇大帝居住的凌霄宝殿。殿中彩塑的玉皇大帝坐像高齐屋梁，仪表堂堂，庄重威严。后排塑玉皇娘娘和军师孙膑像，座前两旁塑有王文卿、展子江、扈文长、韦国卿、孟非卿、明文章等天将神帅站像，皆形象生动，栩栩如生。

相传每年农历腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，出巡视察各方，考察众生道俗的善恶良莠，以决定赏罚，因此，道观和民间当日都要烧香诵经，欢迎玉皇大帝。

各地颇具特色的“玉皇会”

农历正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙是日都要隆重庆贺。每年的这一天，各道观都要举行祝诞活动。如北京白云观，这天玉皇殿的香火最盛，道士们要诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺，山门鼎盛，香火绵延。位于上海老城区的海上白云观，也要在正月初九举行盛大的祝寿道场。坐落于台湾省台南市的天坛庙，是台湾主祀玉皇大帝的一个主要宫观，历来香火兴旺，而又以正月初九为最热闹。这一天，各地信徒纷纷来朝圣，进香团接踵而至，终日香烟缭绕，气氛既庄严肃穆又热闹非凡。

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在泰山极顶的玉皇庙，每逢正月初九玉皇生日，都要举行庙会，而山东昌邑县及其周围各县则在春节期间有“玉皇演驾”大型民俗活动。民间传说昌邑县白家营是玉皇大帝的姥娘家，这里及周边一带特别崇信玉皇，在以前，从正月初一到十四常有“玉皇演驾”仪式，逢天旱祈雨成功的年份还要连续演驾3年，以向玉皇报恩。在演驾之前，首先要组织一个班子，向当地以及高密、安邱、潍县等地的村民及商号筹款，然后扎糊一尊高1.5米、宽1．2米的玉皇大帝坐像，金面帝装，还要扎四大元帅和两个女官，绣一面“皇矣上帝”的杏黄大旗。此外，还要准备黄龙伞和各种执事。正月初一拜完年后，演驾活动正式开始。演驾队伍一般有一二百人，全是当地和附近15公里内村庄上因有病有灾许愿和还愿的人。从白家营开始，以东西南北为序，挨村游行。每到一村，村中都要举行“接驾”仪式，摆供上香，叩头祈祷，然后抬着玉皇大帝及其他神像在主要街道游行一番，送往另一村，由另一村接着抬驾。一连半个月，把捐过款的村子都走遍。直到正月十四日，将神像抬到峡山的玉皇庙前烧掉，叫做“发驾”。正月初九这天是玉皇大帝生日，停止演驾一天，各村村民前来白家营表演秧歌祝贺，观众多达五六万人次之多，盛况空前。

在台湾、福建等地，玉皇大帝又被称做“天公”，所以正月初九的玉皇生日，在闽南话中又被叫做“天公生”。从正月初九午夜零时到当天凌晨四点钟，都是举行祭天公的时间。家家户户在正厅摆下祭台，把八仙桌用长凳垫高，称为“顶桌”，上面供上玉皇大帝的神位以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶3杯。顶桌下有“小桌”，供奉天公的随从诸神，也摆设五牲、红龟果等供品。安排停当后，全家大小个个整肃衣冠，依次上香，行三跪九叩的大礼，然后烧金箔，放爆竹。各家各户爆竹声声，此起彼伏，连成一片。

在云南，每逢农历正月初九“玉皇圣诞”，城乡居民或涌向本地的玉皇阁敬香，或数十家、上百家联合起来请道士诵经，并举行“玉皇会”法事活动。民国年间，昆明金殿、晋宁、保山、建水、石屏、曲靖等地的玉皇阁十分热闹。在“玉皇会”期间，成千上万的香客携带香烛、纸火、供品前往庙中祈福，道士们击鼓诵经，恳求玉皇大帝降吉赐福，保佑百姓平安。