浙江道教音乐

浙江道教音乐，和全国道教音乐一样，基本分两路，一路为全真派音乐，以修身养性为其特点；一路为正一派音乐，以斋醮、符箓见长。从音乐角度来看，全真派音乐，主要用于各种仪式活动中，以古朴、典雅为其基本属性；正一派音乐，尤以斋醮音乐为其特色，是以丰富多彩的地方性，千姿百态的艺术性为其特点。受地方民间音乐的影响，正一教音乐通常显露出很强的地方民俗性。

浙江道教音乐四大类

平阳的宗教音乐大致可分为三种：道教龙门派的“十方板”，正一派的“子孙板”，释教的“和尚板”。十方板又称十方韵、全真正韵，是东岳观道教乐声乐部分的主体，也是全真道教乐典型的传统曲目，由薛圆顺和林圆丹于清末光绪初年从黄岩大有宫传至平阳；东岳观道教乐声乐部分的第二个组成因素是子孙板。

苍南正一道教科仪音乐，源于江西龙虎山道教科仪音乐，明代自闽南传入，与温州的南戏音乐、瓯剧音乐、浙南民间小调等互相渗透融合后，形成了独特的苍南正一派风格，成为苍南正一派道教配合“延生”（祈福与驱邪）、“拔亡”（丧葬的科仪与做功德）两类斋醮科仪的伴奏、伴唱音乐。

松阳道教音乐，相传起源于唐代，与道教宗师叶法善有着密切的联系。一般每逢重大节日都要演奏。演奏前，必有祭拜仪式，放烟火，点香燃炮。深受百姓喜爱。自上世纪五十年代起，松阳道教音乐等古曲因种种原因逐渐在松阳民间销声匿迹《月宫调》为当地道教音乐曲的母调，其他道教音乐均与《月宫调》有渊源关系，其风格，既有古朴优雅，也有高吭的打击音乐。其乐曲属主曲体的反复变奏形式。

洞头道教音乐，是法师班道教乐队所演奏的音乐。一百多年前，民间艺人叶匡等人从福建泉州迁入，开始运用布袋戏南昆调从事道教音乐演奏。旧时，海岛渔业生产条件落后，人们无法主宰自己的命运，只能盼望神佛赐福，祈求家先保佑。于是，遇到红白喜事，都要请道班“做敬”（拜神敬佛仪式）或“做功德”（祭度鬼灵仪式）等道场。而做道场时吹打演奏的乐曲慢慢演变成民间一套较为完整的道教音月乐。